習(xí)近平總書(shū)記在中央第七次西藏工作座談會(huì)上指出：“深入開(kāi)展西藏地方和祖國(guó)關(guān)系史教育，引導(dǎo)各族群眾樹(shù)立正確的國(guó)家觀(guān)、歷史觀(guān)、民族觀(guān)、文化觀(guān)、宗教觀(guān)。”同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)要不斷增強(qiáng)各族群眾對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。高屋建瓴地揭示了西藏歷史是祖國(guó)歷史的有機(jī)組成部分。

西藏地方的必然歸屬

中央歷次的西藏工作座談會(huì)都強(qiáng)調(diào)，做好西藏工作事關(guān)全黨全國(guó)的大局。在全國(guó)加強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”的教育和引導(dǎo)，邊疆地區(qū)如此，西藏和涉藏相關(guān)地方也是如此。做好西藏和涉藏相關(guān)地方的工作，以“五個(gè)認(rèn)同”統(tǒng)一思想觀(guān)念，首先要解決國(guó)家觀(guān)的問(wèn)題，而這個(gè)問(wèn)題又和歷史觀(guān)、民族觀(guān)、文化觀(guān)相關(guān)，尤其是和歷史觀(guān)密切相關(guān)。

歷史觀(guān)對(duì)國(guó)家觀(guān)而言，在于從觀(guān)念上引申出歷史方位的視野。歷史方位，簡(jiǎn)單地講就是把歷史作為一個(gè)有維度的坐標(biāo)，每一個(gè)時(shí)段是其他時(shí)段的接續(xù)，每一個(gè)空間和其他空間都有關(guān)聯(lián)，每個(gè)民族、國(guó)家和個(gè)人都處在一個(gè)位置上，都有一定的意義。近些年中央的相關(guān)文獻(xiàn)，對(duì)我國(guó)所處的歷史方位都有著精辟的判定和論述。

我們國(guó)家今天所處的歷史方位是什么？概括地講，就是中國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱苦奮斗，廢除封建制度、推翻帝國(guó)主義，建立了中華人民共和國(guó)，歷經(jīng)革命和建設(shè)，遭受風(fēng)雨坎坷，又經(jīng)歷改革開(kāi)放，40多年來(lái)國(guó)力大為增強(qiáng)、人民生活逐漸富足，正在全面建成小康社會(huì)，走上了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路。我們國(guó)家和民族能處在這樣的歷史方位上，是很不容易的。

從近處說(shuō)，走到今天這一歷史方位，是上百年來(lái)中國(guó)眾多的仁人志士和廣大人民群眾艱苦卓絕、拋頭顱灑熱血換來(lái)的。往遠(yuǎn)一點(diǎn)說(shuō)，是上千年來(lái)中國(guó)各個(gè)民族在共同的生產(chǎn)生活中相依共存，其中也包括血與火的交往，創(chuàng)造了輝煌的中華文明，結(jié)下了不能分離、不可分割的關(guān)系，締造了統(tǒng)一的國(guó)家所帶來(lái)的。再往遠(yuǎn)處說(shuō)，是幾千年來(lái)生活在中華大地上的族群，經(jīng)過(guò)自在到自覺(jué)的意識(shí)而形成各個(gè)兄弟民族共同推動(dòng)建立和發(fā)展祖國(guó)的歷程所奠定的。國(guó)家認(rèn)同在中國(guó)有一條非常清晰的歷史脈絡(luò)，它是連續(xù)的、連貫的，從未斷裂過(guò)。

站在大歷史的方位上看，涉及西藏工作的國(guó)家觀(guān)，其核心就是“西藏自古就是中國(guó)的一部分”，這句話(huà)不僅是國(guó)務(wù)院新聞辦近年來(lái)在涉藏白皮書(shū)中對(duì)國(guó)際社會(huì)的一個(gè)重要陳述，也是在涉藏工作之中需要理解和認(rèn)清的史實(shí)。

一個(gè)國(guó)家從萌芽到形成，是在長(zhǎng)期的歷史過(guò)程中進(jìn)行的，是“動(dòng)態(tài)”的，是先有其實(shí)，后得其名的。中國(guó)之所以成為今天的中國(guó)，中華民族之所以成為今天的中華民族，有其“歷史上長(zhǎng)期的合理性”；西藏今天是這個(gè)樣子，而不是別的樣子，也有其“長(zhǎng)期的合理性”。

西方文明的進(jìn)程有西方歷史的合理性，但是不能拿來(lái)衡量所有文明進(jìn)程的合理與否，西方國(guó)家的形成有西方國(guó)家歷史的合理性，但是不能拿來(lái)衡量所有國(guó)家形成的合理與否。如費(fèi)孝通先生所說(shuō)，中國(guó)是一個(gè)多元文化、多個(gè)民族造就的歷史共同體。“中華民族多元一體”，這就是中國(guó)“歷史上長(zhǎng)期的合理性”。這個(gè)合理性在于中國(guó)各兄弟民族經(jīng)過(guò)幾千年的“交往、交流、交融”，形成了誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的關(guān)系，締造了一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家。

正如毛澤東早在1939年所寫(xiě)的《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》之中所指出的那樣，中國(guó)“共有數(shù)十種少數(shù)民族，雖然文化發(fā)展的程度不同，但是都已有長(zhǎng)久的歷史。中國(guó)是一個(gè)由多數(shù)民族結(jié)合而成的擁有廣大人口的國(guó)家”。因此，作為統(tǒng)一國(guó)家各組成部分的歷史進(jìn)程，以多民族共同發(fā)展的形式，構(gòu)成了中國(guó)各地方與中央的關(guān)系史，西藏歷史也是如此。

大量的史料表明，藏族在由部落到部落聯(lián)盟的歷史進(jìn)程之始，如同中國(guó)其他民族的歷史一樣，就自覺(jué)地參與到了締造統(tǒng)一中國(guó)的歷程，并在成為一個(gè)自覺(jué)的民族之后，為統(tǒng)一的中國(guó)作出了持續(xù)的貢獻(xiàn)。由此可以說(shuō)，理解西藏自古就是中國(guó)的一部分，是今天在涉藏工作上理解國(guó)家認(rèn)同的一把鑰匙。

藏族史學(xué)大家的闡釋

西藏著名學(xué)者恰白·次旦平措先生對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)富有啟示。其著作《西藏通史》，以西藏地方政權(quán)演變?yōu)榛揪€(xiàn)索，勾勒出中華民族多元一體、西藏地方逐漸與全國(guó)走向融合、結(jié)合成政治一體化國(guó)家的歷史輪廓，以科學(xué)探究精神揭示出西藏成為中國(guó)一部分的歷史事實(shí)。觀(guān)其著述，人們就能讀懂“西藏自古就是中國(guó)的一部分”這個(gè)認(rèn)識(shí)的形成過(guò)程。

《西藏通史》揭示出西藏地方與中國(guó)其他地區(qū)走向統(tǒng)一的軌跡，以史實(shí)闡明了西藏歷代政權(quán)及其統(tǒng)治者主動(dòng)與中央王朝聯(lián)系或主動(dòng)歸屬的過(guò)程。恰白先生把西藏地區(qū)作為中國(guó)的一個(gè)部分，從遠(yuǎn)古時(shí)期敘史，用具體史實(shí)詳細(xì)描述出西藏這個(gè)中國(guó)歷史的源頭之一，如何與其他地區(qū)相匯聚，形成統(tǒng)一的多民族國(guó)家。恰白先生站在中華民族的立場(chǎng)上闡釋西藏歷史，以史學(xué)研究促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一，體現(xiàn)出濃厚的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)。

近些年，在恰白等老一輩學(xué)者的示范下，具有相同意識(shí)的學(xué)者逐漸增多，國(guó)家認(rèn)同意識(shí)不斷增強(qiáng)，并且在超越各族各界工作范圍的領(lǐng)域里取得共識(shí)。在中國(guó)藏學(xué)界，近些年還有不少學(xué)者從炎黃血緣、中華文化交融、家國(guó)一統(tǒng)等方面論證西藏地方與祖國(guó)關(guān)系，成果迭出。

[責(zé)任編輯：楊凡、武云泉]

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