【編者按】中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗中，始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，是立于時(shí)代前沿、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。”在中國(guó)共產(chǎn)黨成立百年之際，為增強(qiáng)理論自信，推進(jìn)理論創(chuàng)新，中國(guó)理論網(wǎng)特推出系列解讀文章，闡釋馬克思主義與中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信的淵源，以饗讀者。

馬克思指出：“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)”；“‘思想’一旦離開(kāi)‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑”。鄧小平進(jìn)一步指出：“不講多勞多得，不重視物質(zhì)利益，對(duì)少數(shù)先進(jìn)分子可以，對(duì)廣大群眾不行，一段時(shí)間可以，長(zhǎng)期不行。革命精神是非常寶貴的，沒(méi)有革命精神就沒(méi)有革命行動(dòng)。但是，革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論。”顯然，與唯心主義不同，馬克思主義從不諱言利益。不僅如此，馬克思主義還強(qiáng)調(diào)“物質(zhì)利益”的基礎(chǔ)性和前提性。同時(shí)，與歷史唯心主義的神創(chuàng)論、英雄史觀等也不同，馬克思主義群眾史觀告訴大家，人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是決定社會(huì)變革和社會(huì)發(fā)展的根本力量。因而，與歷史唯心主義不同，馬克思主義從不侈談抽象的利益，更不以抽象利益為幌子牟取自己“不變的利己的利益”。馬克思主義主張的“利益”是人民的利益，是群眾的利益。 

在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《神圣家族》《德意志意識(shí)形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》等中，馬克思反復(fù)告訴大家：“歷史的活動(dòng)和思想就是‘群眾’的思想和活動(dòng)”；“歷史什么事情也沒(méi)有做，它‘不擁有任何驚人的豐富性’，它‘沒(méi)有進(jìn)行任何戰(zhàn)斗’！其實(shí)，正是人，現(xiàn)實(shí)的、活生生的人在創(chuàng)造這一切，擁有這一切并且進(jìn)行戰(zhàn)斗。并不是‘歷史’把人當(dāng)做手段來(lái)達(dá)到自己——仿佛歷史是一個(gè)獨(dú)具魅力的人——的目的。歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”。需要強(qiáng)調(diào)的是，馬克思這里所說(shuō)的“人”，不是抽象的人，“不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過(guò)程中的人。”正因?yàn)槿绱?，馬克思特別指出:“只要描繪出這個(gè)能動(dòng)的生活過(guò)程，歷史就不再像那些本身還是抽象的經(jīng)驗(yàn)主義者所認(rèn)為的那樣，是一些僵死的事實(shí)的匯集，也不再像唯心主義者所認(rèn)為的那樣，是想象的主體的想象活動(dòng)。” 

從“現(xiàn)實(shí)的、可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過(guò)程中的人”來(lái)看，歷史的“能動(dòng)的生活過(guò)程”是什么呢？在《致約瑟夫?布洛赫》的信中，恩格斯說(shuō)得明白：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的，而其中每一個(gè)意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無(wú)數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無(wú)數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果”。這就是說(shuō)，歷史既不是哪一個(gè)人創(chuàng)造的，也不是少數(shù)人創(chuàng)造的，更不是人之外的某個(gè)神創(chuàng)造的；歷史是現(xiàn)實(shí)生活中的每一個(gè)人相互聯(lián)系、相互作用共同形成的歷史合力的結(jié)果。用一句話(huà)概括，歷史是人民群眾創(chuàng)造的，人民群眾才是歷史的主人。正如國(guó)家主席習(xí)近平2018年3月20日在第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話(huà)中論及中華文明發(fā)展史時(shí)所指出的：“波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史是中國(guó)人民書(shū)寫(xiě)的！博大精深的中華文明是中國(guó)人民創(chuàng)造的！歷久彌新的中華民族精神是中國(guó)人民培育的！中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍是中國(guó)人民奮斗出來(lái)的！” 

由此可見(jiàn)，利益觀的核心問(wèn)題，不是利益的有無(wú)問(wèn)題，而是誰(shuí)的利益和為了誰(shuí)的利益的問(wèn)題，亦即從誰(shuí)的利益出發(fā)、為了誰(shuí)的利益、以誰(shuí)的利益為標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題。如果是堅(jiān)持歷史唯物主義而不是歷史唯心主義的話(huà)，利益觀的核心問(wèn)題，是而且只能是從人民群眾的利益出發(fā)，為了人民群眾的利益，以人民群眾的利益為標(biāo)準(zhǔn)，亦即人民利益至上。需要提醒大家注意的是，這里的“人民”，不是抽象的，而是具體的。從量的意義上說(shuō)，也就是占共同體人口絕大多數(shù)的人民大眾。從質(zhì)的意義上說(shuō)，也就是用自己的勞動(dòng)推動(dòng)歷史發(fā)展的最廣大人民群眾。 

需要進(jìn)一步提醒大家注意的是，馬克思主義的人民群眾的“利益”，在具體形態(tài)上，是人民群眾可感可知可享的“生存利益”和“生活利益”。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思與恩格斯說(shuō)得明白，“人們的存在”就是人們的“現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程”。在《致約瑟夫·布洛赫》的信中，恩格斯再次強(qiáng)調(diào)：“根據(jù)唯物史觀，歷史過(guò)程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。無(wú)論馬克思或我都從來(lái)沒(méi)有肯定過(guò)比這更多的東西。如果有人在這里加以歪曲，說(shuō)經(jīng)濟(jì)因素是唯一決定性的因素，那么他就是把這個(gè)命題變成毫無(wú)內(nèi)容的、抽象的、荒誕無(wú)稽的空話(huà)。” 

正是著眼于人民群眾可感可知可享的“生存利益”和“生活利益”，在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯不僅明確指出共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”，而且特別指明“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力”，也就是說(shuō)共產(chǎn)主義“并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制”，建立起人民群眾的所有制。 

堅(jiān)持馬克思主義群眾史觀，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)民本思想，從毛澤東的“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”，到鄧小平的“一切以人民利益作為每一個(gè)黨員的最高準(zhǔn)繩”，再到習(xí)近平的“必須始終把人民利益擺在至高無(wú)上的地位”，中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)一步將“為絕大多數(shù)人謀利益”的馬克思主義價(jià)值觀發(fā)展為馬克思主義中國(guó)化的“人民利益至上”價(jià)值觀。 

黨的十八大報(bào)告第十二部分第二點(diǎn)在闡述“堅(jiān)持以人為本，執(zhí)政為民，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系”時(shí)強(qiáng)調(diào):“為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，以人為本、執(zhí)政為民是檢驗(yàn)黨一切執(zhí)政活動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。任何時(shí)候都要把人民利益放在第一位。”2016年4月26日在知識(shí)分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談會(huì)上的講話(huà)中，2017年3月4日在看望參加政協(xié)會(huì)議的民進(jìn)農(nóng)工黨九三學(xué)社委員時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記兩次強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持國(guó)家至上、民族至上、人民至上”。這里的“人民至上”，無(wú)疑是“人民利益至上”。黨的十九大報(bào)告第八部分在闡述“提高保障和改善民生水平，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理”時(shí)明確要求:“必須始終把人民利益擺在至高無(wú)上的地位”，不斷滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。在這里，習(xí)近平總書(shū)記不僅明確強(qiáng)調(diào)“人民利益至上”價(jià)值觀，而且將“人民利益至上”價(jià)值觀具體明確為“人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)”的教育、就業(yè)、醫(yī)療、養(yǎng)老、住房等“生存利益”和“生活利益”。 

由上可知，人民利益至上價(jià)值觀既是對(duì)每一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨人的要求，也是對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)、人民團(tuán)體、企事業(yè)單位中每一位行使公共權(quán)力、從事公共事務(wù)、承擔(dān)公共責(zé)任的公務(wù)人員的要求，還是對(duì)每一位集中了一定范圍的社會(huì)公眾信任、占有一定的社會(huì)公共資源、負(fù)有一定的社會(huì)公共責(zé)任的公眾人物的要求，亦是對(duì)每一位追求先進(jìn)的社會(huì)大眾的要求。 

[責(zé)任編輯：楊凡、武云泉]

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