原標(biāo)題：研究益世學(xué)問(wèn) 書(shū)寫(xiě)時(shí)代華章

來(lái)源：光明日?qǐng)?bào)

【思想茶座】

編者按

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記圍繞哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作多次發(fā)表重要講話。4月25日，在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“要以中國(guó)為觀照、以時(shí)代為觀照，立足中國(guó)實(shí)際，解決中國(guó)問(wèn)題，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，使中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林”。

近日，中共中央辦公廳印發(fā)了《國(guó)家“十四五”時(shí)期哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)劃》（以下簡(jiǎn)稱《規(guī)劃》），這是我國(guó)第一部國(guó)家層面的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)劃，也是我國(guó)“十四五”時(shí)期發(fā)展規(guī)劃體系的重要組成部分。如何認(rèn)識(shí)新時(shí)代我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的重要使命？作為我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“五路大軍”中重要力量的高等院校，應(yīng)當(dāng)為加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)揮怎樣的作用？時(shí)值習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話六周年之際，光明智庫(kù)邀請(qǐng)五位專家學(xué)者，就發(fā)展繁榮我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)進(jìn)行交流。

本期嘉賓

武漢大學(xué)黨委副書(shū)記、馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng) 沈壯海

中國(guó)人民大學(xué)副校長(zhǎng) 劉元春

中央民族大學(xué)副校長(zhǎng)、民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院教授 麻國(guó)慶

山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院執(zhí)行院長(zhǎng)、《文史哲》雜志主編 王學(xué)典

教育部人文社科重點(diǎn)基地華東師范大學(xué)俄羅斯研究中心執(zhí)行主任 劉軍

守正創(chuàng)新，內(nèi)生動(dòng)力更強(qiáng)勁

光明智庫(kù)：此次習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)人民大學(xué)考察，就哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作作出新的重要部署。這讓我們想到，六年前的5月17日，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上（以下簡(jiǎn)稱座談會(huì)），習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“新形勢(shì)下，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)地位更加重要、任務(wù)更加繁重”，并提出五個(gè)“迫切需要”。六年來(lái)，就您的感受而言，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展情況如何？

沈壯海：習(xí)近平總書(shū)記在座談會(huì)上的重要講話，舉旗定向、系統(tǒng)擘畫(huà)，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人推進(jìn)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的鄭重宣言，是面向全黨全社會(huì)、面向哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界發(fā)出的戰(zhàn)略動(dòng)員，有力引領(lǐng)新時(shí)代中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)邁上了新征程、展現(xiàn)出新氣象。

作為一名哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，我明顯感受到，這些年來(lái)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)受重視的程度更高了、主旋律更鮮明了、主體性更強(qiáng)勁了。這些新氣象，表明一種良好的學(xué)術(shù)生態(tài)正在生成、強(qiáng)化，表明有利于構(gòu)建中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣派哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的良好政策環(huán)境和社會(huì)氛圍正在進(jìn)一步優(yōu)化，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)守正創(chuàng)新的思想自覺(jué)、內(nèi)生動(dòng)力更加強(qiáng)勁。

王學(xué)典：座談會(huì)后，我感受到中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)最大的變化就是從“以現(xiàn)代化（西方化）為綱”的學(xué)術(shù)范式向“以本土化（中國(guó)化）為綱”的學(xué)術(shù)范式轉(zhuǎn)型，其實(shí)質(zhì)是從根本上擺脫對(duì)西方化學(xué)科體系和理論體系的依賴，著力構(gòu)建具有中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，彰顯哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。這將重塑中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)品格，為中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)開(kāi)拓新的發(fā)展路徑。

劉元春：六年來(lái)，全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界全面闡釋和深入研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史底蘊(yùn)、豐富內(nèi)涵、實(shí)踐基礎(chǔ)，全面推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦，不斷鞏固習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)地位。

以經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域?yàn)槔ㄟ^(guò)提出“新常態(tài)”“三期疊加”等觀點(diǎn)，提出供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、高質(zhì)量發(fā)展等，不僅科學(xué)回答了“世界怎么了”，更重要的是從發(fā)展模式、動(dòng)力、路徑及重大戰(zhàn)略規(guī)劃等方面切實(shí)回答了“我們?cè)趺崔k”，即“中國(guó)如何應(yīng)對(duì)”。

麻國(guó)慶：在座談會(huì)上的重要講話中，習(xí)近平總書(shū)記提出“要加快完善對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有支撐作用的學(xué)科”，其中就有民族學(xué)學(xué)科。進(jìn)入新時(shí)代，民族學(xué)以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為學(xué)科引領(lǐng)，不斷完善自身學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，聚焦社會(huì)治理共同體、中華民族共同體、人類命運(yùn)共同體等，使得民族學(xué)學(xué)科越來(lái)越有時(shí)代性和實(shí)踐性。正因?yàn)槊褡鍖W(xué)學(xué)科堅(jiān)持將理論研究與我國(guó)社會(huì)發(fā)展緊密結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同步，才呈現(xiàn)出今日欣欣向榮的氣象。

增強(qiáng)主體性原創(chuàng)性成為深層自覺(jué)

光明智庫(kù)：習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系。就您所在的學(xué)科來(lái)看，這方面取得了怎樣的進(jìn)展？增強(qiáng)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主體性、原創(chuàng)性，還需做好哪些工作？

王學(xué)典：增強(qiáng)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主體性、原創(chuàng)性，關(guān)鍵是更好地實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。綿延幾千年的中華文化，是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成長(zhǎng)發(fā)展的深厚基礎(chǔ)。對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，必須對(duì)其進(jìn)行社會(huì)科學(xué)化“冶煉”，即按照現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的方法，將傳統(tǒng)文化重新理論化、概念化、體系化，賦予其全新的現(xiàn)代學(xué)術(shù)屬性。如此，既可讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)勃勃生機(jī)，也有利于構(gòu)建基于中國(guó)傳統(tǒng)和歷史的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。

沈壯海：彰顯主體性、增進(jìn)原創(chuàng)性，越來(lái)越成為我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)。從總體上看，這些年來(lái)，堅(jiān)持以中國(guó)人的世界觀方法論研究中國(guó)、觀察世界，研究真問(wèn)題、真研究問(wèn)題，鑄精品力作、發(fā)真知灼見(jiàn)，學(xué)界在這方面的意識(shí)和能力不斷增強(qiáng)，探討和建設(shè)不斷深化，原創(chuàng)性的標(biāo)志性成果不斷推出。

增強(qiáng)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主體性、原創(chuàng)性，需要綿綿用力、久久為功。其中一個(gè)重要問(wèn)題，是要切實(shí)處理好基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究的關(guān)系。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，高質(zhì)量的基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究歸根到底是交融一體的。真正高質(zhì)量的基礎(chǔ)研究，絕不是不食人間煙火、不顧世上冷暖的；而應(yīng)用研究，如果不能高質(zhì)量地發(fā)揮作用，或者為基礎(chǔ)研究積累素材和經(jīng)驗(yàn)，也就失去了其意義。切實(shí)處理好兩者之間的關(guān)系，才能有力構(gòu)建起中國(guó)自主的、具有廣泛影響力引領(lǐng)性的知識(shí)體系。

劉元春：經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科對(duì)于構(gòu)建中國(guó)自主的知識(shí)體系做了以下嘗試和突破：全面豐富社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，證明社會(huì)主義制度可以與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合；全面深化對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的認(rèn)識(shí)；科學(xué)地指出“有效市場(chǎng)”與“有為政府”的互補(bǔ)性，超越傳統(tǒng)“小政府”“守夜人”等理論教條；打破傳統(tǒng)“增長(zhǎng)”與“波動(dòng)”的二分法界限，認(rèn)為跨周期調(diào)節(jié)與逆周期調(diào)節(jié)同樣重要，資源配置的動(dòng)態(tài)平衡效率與靜態(tài)平衡效率一樣重要；打造具有中國(guó)特色的政治－經(jīng)濟(jì)制度分析框架，闡釋清楚中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)奇跡的制度根源，等等。

把學(xué)術(shù)智慧融入民族復(fù)興時(shí)代洪流中

光明智庫(kù)：創(chuàng)新是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的永恒主題。在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記提出“不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，使中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林”。如何從我國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)？

劉軍：時(shí)代課題是理論創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)力。中國(guó)改革發(fā)展的偉大實(shí)踐為理論創(chuàng)新提供了生生不息的土壤，這里既有對(duì)過(guò)去40余年改革開(kāi)放的總結(jié)和回顧，又有邁向新征程、進(jìn)一步推進(jìn)改革發(fā)展的探索與追求。中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)堅(jiān)持以服務(wù)中國(guó)改革發(fā)展需要為導(dǎo)向，以更多原創(chuàng)性、時(shí)代性、標(biāo)識(shí)性創(chuàng)新成果引領(lǐng)實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新。要加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的集中攻關(guān)，為推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的學(xué)理化闡釋、學(xué)術(shù)化表達(dá)、大眾化傳播奠定跨學(xué)科基礎(chǔ)。要加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局性、前瞻性、戰(zhàn)略性問(wèn)題的研究，為如期實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)提供可靠理論支撐和管用對(duì)策建議。

劉元春：把實(shí)踐上升到理論、理論上升到新的學(xué)術(shù)范式、新的學(xué)術(shù)范式上升到新的學(xué)科體系，必須遵循學(xué)術(shù)體系的一般發(fā)展規(guī)律。在這個(gè)過(guò)程中，一方面要避免無(wú)實(shí)踐的理論構(gòu)建，防止在空洞的理論猜想中嚴(yán)重脫離實(shí)踐；一方面要避免束縛于實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)主義，使理論的思考嚴(yán)重滯后于實(shí)踐的發(fā)展。

王學(xué)典：原創(chuàng)是學(xué)術(shù)生產(chǎn)的靈魂，只有緊緊扭住原創(chuàng)性這個(gè)牛鼻子，才能提煉出有學(xué)理性的新理論，提煉出具有標(biāo)識(shí)性的新概念，提煉出中國(guó)學(xué)派的特色和優(yōu)勢(shì)，形成布局合理的學(xué)科體系、植根中國(guó)的學(xué)術(shù)體系、融通中外的話語(yǔ)體系。

從較長(zhǎng)時(shí)段看，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各門類的生命力和根本出路，就是把注意力集中到對(duì)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)問(wèn)題的探討上，并向全世界提供這種探討的結(jié)果。只有依靠原創(chuàng)性，我們才能贏得國(guó)際學(xué)術(shù)界的尊重、參與國(guó)際學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)的競(jìng)爭(zhēng)，才能在世界學(xué)術(shù)大格局中牢牢守住陣地。

沈壯海：?jiǎn)栴}是時(shí)代的口號(hào)。如何使中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林，在我看來(lái)就是“不能辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代”，要拿出時(shí)代需要的、經(jīng)得起時(shí)代檢驗(yàn)的作品來(lái)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)堅(jiān)持與時(shí)代同步伐，就是要把我們的學(xué)術(shù)眼光聚焦當(dāng)代中國(guó)的火熱實(shí)踐、把我們的學(xué)術(shù)志趣融入黨和國(guó)家發(fā)展的歷史進(jìn)程，探索和求解我們面對(duì)的“真問(wèn)題”“大問(wèn)題”“新問(wèn)題”，把學(xué)術(shù)智慧融入實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的時(shí)代洪流之中。這就要求我們提高學(xué)術(shù)“回應(yīng)時(shí)代、解答現(xiàn)實(shí)”的能力，既要練就扎實(shí)的學(xué)術(shù)內(nèi)功，也要把握好學(xué)術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，增進(jìn)關(guān)注和求解重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的學(xué)術(shù)自覺(jué)。

切實(shí)發(fā)揮馬克思主義引領(lǐng)作用

光明智庫(kù)：堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志。結(jié)合《規(guī)劃》看，如何堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位？

王學(xué)典：馬克思主義是我們永恒的理論法寶。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，與馬克思主義的許多重大觀點(diǎn)具有天然的、內(nèi)在的契合性，是中國(guó)人民接受并信仰馬克思主義的深厚文化基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)。做好馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合這篇大文章，就是要以學(xué)術(shù)創(chuàng)新支撐和推動(dòng)黨的理論創(chuàng)新，深化馬克思主義中國(guó)化規(guī)律研究，深化中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化研究，深化中華文明與中國(guó)特色社會(huì)主義關(guān)系研究。

沈壯海：在座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記深刻揭示了堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)對(duì)于構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要意義，強(qiáng)調(diào)“當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是以馬克思主義進(jìn)入我國(guó)為起點(diǎn)的”“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持”，并系統(tǒng)闡述了以馬克思主義為指導(dǎo)的方法論原則。這些年來(lái)，馬克思主義學(xué)科群的建設(shè)不斷加強(qiáng)，無(wú)論就規(guī)模還是就內(nèi)涵而言，都取得了長(zhǎng)足進(jìn)展；學(xué)界將馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法貫穿于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教學(xué)科研之中的自覺(jué)性不斷增強(qiáng)。

麻國(guó)慶：堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，核心是要解決好為什么人的問(wèn)題。為什么人的問(wèn)題是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性、原則性問(wèn)題。民族學(xué)在我國(guó)現(xiàn)代歷史上扮演了重要角色，很早提出了“邁向人民”的追求，實(shí)際上“邁向人民”就回答了“為什么人”的問(wèn)題。民族學(xué)以社會(huì)服務(wù)為學(xué)科追求，參與承擔(dān)多民族國(guó)家建設(shè)、邊疆發(fā)展、西部大開(kāi)發(fā)和民族地區(qū)發(fā)展、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等重大課題，始終堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向。

劉軍：我們要用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐推動(dòng)馬克思主義發(fā)展，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺(jué)、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法。要以馬克思主義為指導(dǎo)，擔(dān)負(fù)起時(shí)代和歷史賦予的光榮使命，回應(yīng)人類社會(huì)面臨的新問(wèn)題新挑戰(zhàn)，不斷探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題。

肩負(fù)起培根鑄魂的使命擔(dān)當(dāng)

光明智庫(kù)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作屬于“培根鑄魂的工作”。怎樣才能通過(guò)選擇研究主題、轉(zhuǎn)化研究成果等方式發(fā)揮作用，增強(qiáng)全民族的文化自信、民族精神，從而為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)凝聚起偉力？

劉元春：中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須為當(dāng)代中國(guó)的偉大實(shí)踐提供學(xué)理和學(xué)術(shù)支撐，同時(shí)也要為人類廓清迷思、走出困局提供出路。為此，要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供精神指引。我們應(yīng)該不負(fù)習(xí)近平總書(shū)記的殷殷囑托，做到方向明、主義真、學(xué)問(wèn)高、德行正，自覺(jué)以回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)為學(xué)術(shù)己任，以彰顯中國(guó)之路、中國(guó)之治、中國(guó)之理為思想追求，在研究解決事關(guān)黨和國(guó)家全局性、根本性、關(guān)鍵性的重大問(wèn)題上拿出真本事、取得好成果。

沈壯海：學(xué)術(shù)研究是探索真理的事業(yè)，也是影響人心的事業(yè)，具有培根鑄魂的重要作用。對(duì)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者來(lái)說(shuō)，要時(shí)刻提醒自己澄明為學(xué)初心，將學(xué)術(shù)志趣與學(xué)術(shù)責(zé)任、學(xué)者與學(xué)術(shù)的社會(huì)責(zé)任結(jié)合起來(lái)思考，將以“文”化人與行為世范結(jié)合起來(lái)，研益世之學(xué)，著益世之文。

王學(xué)典：今天，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要把讀萬(wàn)卷書(shū)與行萬(wàn)里路結(jié)合起來(lái)，真正深入村社、企業(yè)、田野，了解基層干部群眾，了解各行各業(yè)勞動(dòng)者，把源于百姓生命體驗(yàn)的真知灼見(jiàn)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的圣賢哲思結(jié)合起來(lái)，做講述中國(guó)故事、展示中華智慧的“說(shuō)書(shū)人”。更要身體力行、善施教化，推動(dòng)仁愛(ài)、誠(chéng)信、和諧、互助的理念在社會(huì)傳播，使之成為人民群眾的生活信念和價(jià)值追求。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)。新時(shí)代學(xué)人的使命，是要把自己的學(xué)術(shù)理想同國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民福祉緊密結(jié)合在一起，真正為天地立心，為生民立命，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)篤定前行！

（本報(bào)記者 張勝 王斯敏）

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