原標(biāo)題：秋分：秋忙時(shí)節(jié)迎豐收

來(lái)源：中國(guó)青年報(bào)

原標(biāo)題：秋分：秋忙時(shí)節(jié)迎豐收

來(lái)源：中國(guó)青年報(bào)

秋分，在每年公歷9月23日或24日交節(jié)。這一天太陽(yáng)直射赤道，晝夜長(zhǎng)度幾乎相等，又處在秋季當(dāng)中，故名“秋分”。《春秋繁露》總結(jié)了秋分的特點(diǎn)：“秋分者，陰陽(yáng)相半也，故晝夜均而寒暑平。”

北京聯(lián)合大學(xué)北京學(xué)研究所研究員、“我們的節(jié)日”北京工作室負(fù)責(zé)人張勃介紹，秋分的三個(gè)物候是：一候雷始收聲，二候蟄蟲(chóng)壞（音同“培”）戶(hù)，三候水始涸。此時(shí)節(jié)，雷聲漸漸遠(yuǎn)去，小蟲(chóng)子開(kāi)始為越冬作準(zhǔn)備，藏入穴中并用細(xì)土封住洞口，雨水逐漸減少，水洼漸漸干涸。

秋分之后，白晝逐漸變短，黑夜越來(lái)越長(zhǎng)，晝夜溫差也逐漸加大，氣溫降低速度明顯加快，正如郁達(dá)夫在《故都的秋》中所寫(xiě)的那樣“一層秋雨一層涼”。

秋分祭月

張勃告訴中青報(bào)·中青網(wǎng)記者，秋分是最早出現(xiàn)的節(jié)氣之一。考古學(xué)者在距今約4000年的陶寺遺址中發(fā)現(xiàn)，那時(shí)便已有了可以測(cè)定秋分節(jié)氣的觀象臺(tái)。據(jù)《尚書(shū)·堯典》記載，堯曾命羲仲、羲叔、和仲、和叔分赴四方，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)根據(jù)觀測(cè)日月星辰的運(yùn)行規(guī)律，制定歷法，所謂：乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時(shí)。其中還提到日中、日永、宵中、日短，即春分、夏至、秋分、冬至。

“二分二至”是二十四節(jié)氣中的重要節(jié)點(diǎn)，因而秋分在二十四節(jié)氣中占有重要的位置，自古便為官方所重視。北京師范大學(xué)社會(huì)學(xué)院教授、國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“拓展新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)研究”首席專(zhuān)家蕭放告訴記者，秋分在上古是祭月的重要日子，“朝日夕月”說(shuō)的就是古人春分祭日，秋分祭月的傳統(tǒng)。《禮記·祭義》記載了周人“祭日于壇，祭月于坎”的祭禮。壇，在上，代表了“光明”；坎，處下，意味著“幽靜”。

杭州師范大學(xué)文化傳播與文化創(chuàng)意學(xué)院副教授袁瑾告訴中青報(bào)·中青網(wǎng)記者，據(jù)唐代孔穎達(dá)的解說(shuō)，周人“朝日夕月”的祭禮，是在春分日的早上于東門(mén)外祭日神，秋分日的晚上在西門(mén)外祭月神。秦漢時(shí)期，日月祭祀仍為皇家禮制，據(jù)《史記·封禪書(shū)》記載，漢武帝時(shí)亦舉行“朝日夕月”之禮，用牛祭日，用豬、羊祭月。

袁瑾認(rèn)為，這種禮儀大約與古代社會(huì)神權(quán)控制有關(guān)。《國(guó)語(yǔ)》記載了顓頊“絕地天通”的故事，說(shuō)的是上古時(shí)代民神雜糅，人人皆可通天，社會(huì)混亂不堪，毫無(wú)規(guī)則可言。于是顓頊命令“南正重司天以屬神”“火正黎司地以屬民”，即人民有所求告須得告知黎，黎再通過(guò)重黎向上天祈求，這便是“絕地天通”。此后平民不能直接與上天溝通，與神溝通的權(quán)力便收歸于“王”。如日月一般代表陰陽(yáng)的神，也只有皇室才能與之溝通，一般百姓則無(wú)緣祭享。

北魏、隋唐以至明清，歷代都有秋分祭月的儀式。《宋史》記載：“秋分之時(shí)，晝夜平分，太陽(yáng)當(dāng)午而陰魂已生，遂行夕拜之祭。”《太常記》云：“秋分祀夜明于夕月壇。”蕭放解釋說(shuō)，“夜明”指月亮，因月亮在夜晚放光，所以又被稱(chēng)為“夜明”。古人認(rèn)為，日為陽(yáng)，月為陰，秋分后，陰氣漸重，由月神主掌大地，所以要向月亮祈福，求月神保佑，因此秋分曾是傳統(tǒng)的“祭月節(jié)”。如今，位于北京西城區(qū)的月壇，原名“夕月壇”，其始建于明嘉靖九年（1530年），便是明清兩代皇帝秋分之夜祭月的所在。

“秋祭”之時(shí)

秋分時(shí)節(jié)，古人還有掃墓祭祖的習(xí)俗，稱(chēng)作“秋祭”。蕭放告訴記者，秋祭的民俗與清明祭祖有些相似。一般秋祭的流程是，掃墓祭祖前先在祠堂舉行隆重的祭祖儀式，殺豬、宰羊，請(qǐng)鼓手吹奏，由禮生念祭文等。根據(jù)族譜記載，湖南邵東朱氏在春秋兩季舉行廟祭，秋祭在秋分前后。廟祭為族內(nèi)大事，屆時(shí)要打開(kāi)宗祠正門(mén)，在享堂懸掛先祖遺像和功名匾額，還要安排戲班在祠堂唱戲。臺(tái)灣中部賴(lài)姓宗祠五美堂也要在秋分舉行廟祭。根據(jù)山東《東平縣志》記載，凡世家望族多建宗祠，供奉本族祖先，“神主自始祖以下高祖以上，按照穆支派依次序列，每年春秋致祭，多以春分、秋分二節(jié)……”

順天時(shí)，忙“三秋”

張勃告訴中青報(bào)·中青網(wǎng)記者，古人十分注重順天應(yīng)時(shí)，講究時(shí)令，強(qiáng)調(diào)人的行為應(yīng)該符合天地運(yùn)行的規(guī)律。在晝夜平分、寒暑平均的秋分時(shí)節(jié)，古人更尊重公平、尋求公義，會(huì)校準(zhǔn)度量衡等各種準(zhǔn)器，《禮記·月令》就提到“日夜分，則同度量、平權(quán)衡、正鈞石、角斗甬。”在秋分時(shí)節(jié)，古人還會(huì)給予老人特別的照顧。《禮記·月令》記載：“是月也，養(yǎng)衰老，授幾杖。”

蕭放介紹，秋分之后，人們也進(jìn)入了“三秋大忙”——秋收、秋耕、秋種。俗語(yǔ)曰：“秋分有雨來(lái)年豐。”農(nóng)人相信，秋分日宜雨，有雨來(lái)年就有好收成。張勃說(shuō)，此時(shí)，莊稼即將迎來(lái)豐收，人們開(kāi)始修倉(cāng)庫(kù)，以便儲(chǔ)存糧食，正如《禮記·月令》記載：“是月也，可以筑城郭，建都邑，穿竇窖，修囷倉(cāng)。”官府也要求百姓積聚菜蔬，及時(shí)種麥，不誤農(nóng)時(shí)，所謂“乃命有司趣民收斂，務(wù)畜菜，多積聚。乃勸種麥，毋或失時(shí)。”

此外，秋分也是人們嘗新的時(shí)節(jié)，此時(shí)可以品嘗到芋頭、菱角、毛豆等新鮮的應(yīng)季食材。秋分節(jié)氣也是桂花繁茂的時(shí)節(jié)，桂花糕、桂花圓子、桂花茶等桂花制品都是人們喜愛(ài)的時(shí)令美食。

秋分時(shí)節(jié)慶豐收

張勃介紹，在今天人們的觀念里，秋分更是一個(gè)成熟的時(shí)節(jié)，是人們?cè)诖翰ハ脑诺男燎趧谧骱蟾惺苁斋@的喜悅的時(shí)候。2018年，我國(guó)將每年秋分日設(shè)立為“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”。

“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”是一個(gè)新的節(jié)日，但農(nóng)人在秋分慶祝豐收自古便有。張勃介紹，農(nóng)人在收獲的季節(jié)通過(guò)多種多樣的形式和活動(dòng)慶祝豐收、表達(dá)喜悅，同時(shí)也向大自然的風(fēng)調(diào)雨順表達(dá)感恩的習(xí)俗。《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》就有“朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱(chēng)彼兕觥，萬(wàn)壽無(wú)疆”，描述的就是先秦時(shí)期慶祝豐收的熱鬧景象。而“酒熟送迎便，村村慶有年”的秋社日，更是古代農(nóng)民慶祝豐收的節(jié)日。傳統(tǒng)民俗大節(jié)中秋節(jié)，也具有慶豐收的文化意蘊(yùn)。

張勃認(rèn)為，設(shè)立“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”可以延續(xù)古人慶祝豐收、感恩自然的文化精神，從而形成與自然和諧共處的良性關(guān)系。由于“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”定在秋分，所以還應(yīng)當(dāng)考慮將各地流行的秋分習(xí)俗如剝棗、送秋牛、吃秋菜、喝秋湯、做秋福等納入豐收節(jié)民俗活動(dòng)中，這樣既可以豐富節(jié)日內(nèi)涵，又能為其奠定堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)根基。

中青報(bào)·中青網(wǎng)記者 夏瑾 來(lái)源：中國(guó)青年報(bào)

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