原標(biāo)題：姿貌絕倫的甄氏是《洛神賦》的原型嗎？

來(lái)源：華西都市報(bào)

甄姬這一名稱因《三國(guó)殺》和《王者榮耀》廣為流傳，但歷史上的甄姬并不叫“甄姬”。甄姬這個(gè)名字，來(lái)自日本游戲《真·三國(guó)無(wú)雙》中的“甄姫”，姫(zhěn)、姬(jī)字形字義都相近，游戲中還有蔡文姫、王元姫，姫在日本有千金閨秀等意思。受此類游戲影響，很多人也開始誤稱甄氏為甄姬了。

在一些游戲和電視劇中，她又叫甄宓(fú)，源自《洛神賦》中曹植所遇神女宓妃。李善注《文選·洛神賦》：“宓妃，宓羲氏之女，溺死洛水，為神。”

但是事實(shí)上對(duì)甄姬不能稱“姬”，她是魏文帝曹丕夫人，魏明帝曹叡生母，曹丕后宮皇后之下，有夫人、貴人、淑媛、昭儀、姬等妃嬪，姬的品級(jí)相對(duì)較低，史載“夫人甄氏卒”，甄氏是死后追謚文昭皇后，所以正確的稱呼是“甄氏”“甄夫人”“文昭皇后”或“文昭甄皇后”，其中甄應(yīng)讀為juàn(音絹)。

文昭甄皇后(183年—221年)，中山郡無(wú)極縣(今河北無(wú)極)人，上蔡令甄逸之女。她三歲喪父。東漢建安中期，袁紹為次子袁熙納之為妻。建安四年(199年)袁熙出任幽州刺史，甄氏留在冀州侍奉袁紹的妻子劉氏。建安九年(204年)，曹操率軍攻下鄴城，甄氏因?yàn)樽嗣步^倫，被曹丕所納，甚得寵愛，生下兒子曹叡和女兒曹氏(即東鄉(xiāng)公主)。

延康元年(220年)，曹丕繼位魏王，六月率軍南征，甄氏被留在鄴城。魏黃初元年(220年)，曹丕稱帝，山陽(yáng)公劉協(xié)進(jìn)獻(xiàn)二女為曹丕妃嬪，后宮中文德郭皇后、李貴人和陰貴人都得到寵幸，甄氏愈發(fā)失意，流露出一些怨恨的話語(yǔ)，曹丕大怒，黃初二年(221年)六月，遣使賜死甄氏，葬于鄴城。黃初七年(226年)五月，曹丕病重，立甄氏的兒子平原王曹叡為太子。

聰慧好學(xué)勸導(dǎo)母親廣施恩惠

東漢光和五年(183年)，甄氏出生于中山郡無(wú)極縣(今河北石家莊市無(wú)極縣)，祖上甄邯曾做過(guò)漢朝太保，甄家是當(dāng)?shù)睾雷澹来幸u二千石俸祿的官職，父親甄逸為上蔡縣令，母親常山張氏生三男五女，甄氏是幺妹。

甄氏早慧，三歲就懂喪父之痛，號(hào)哭哀思，異于同齡孩童，鄰里親屬都十分驚奇。甄氏幼時(shí)，每晚睡覺(jué)，家人都仿佛看見有人拿著玉衣蓋在她身上，算命先生劉良曾指著她說(shuō)，“此女貴乃不可言。”

甄氏九歲時(shí)喜歡讀書寫字，常借用兄長(zhǎng)的筆硯，兄長(zhǎng)就逗她，“你應(yīng)該學(xué)習(xí)女工，卻喜歡讀書寫字，將來(lái)要做女博士嗎？”甄氏答道，“聽說(shuō)古代賢女，沒(méi)有不鑒誡前世成敗的，不讀書怎么能長(zhǎng)見識(shí)？”

甄氏十幾歲時(shí)，遭遇兵荒馬亂，饑荒連年，甄家卻囤積了豐厚的谷物，又用部分谷物收購(gòu)金銀珠寶。甄氏對(duì)母親說(shuō)，“匹夫無(wú)罪，懷璧為罪。當(dāng)今亂世，到處都是饑民，我們卻囤積寶物，不如我們開倉(cāng)放糧，賑濟(jì)親族鄰里，廣施恩惠，以免招來(lái)禍?zhǔn)隆！?/p>

甄氏十四歲時(shí)，二哥甄儼去世，甄氏尊敬寡嫂，篤愛侄子。見母親對(duì)寡嫂太過(guò)刻薄，數(shù)次規(guī)勸母親，“二哥早逝，二嫂年少守寡，還留有一子，講大義，您還是應(yīng)該像兒媳一樣對(duì)待她，像女兒一樣疼愛她。”甄母聽后感動(dòng)得流下了眼淚，從此甄氏和二嫂舉 止 相隨，姑嫂情深。

美貌傾城與三曹父子傳“緋聞”

明代大儒楊慎曾感慨：“甄氏何物，一女子致曹氏父子三人交爭(zhēng)之如此？”

建安年間，甄氏先嫁給袁紹二兒子袁熙為妻。袁熙去幽州做刺史，甄氏則留在鄴城侍奉婆婆劉氏。

建安九年(204年)，曹操、曹丕父子領(lǐng)軍攻破鄴城，曹丕捷足先登，進(jìn)入袁氏府邸。甄氏當(dāng)時(shí)害怕極了，她披發(fā)垢面，將頭伏在婆婆劉氏雙膝上，曹丕令其抬起頭來(lái)。據(jù)《魏略》記載，甄氏容貌，“顏色非凡”。《魏晉世語(yǔ)》載，“姿貌絕倫”。《世說(shuō)新語(yǔ)》稱，“惠而有色”。白居易《白氏六帖》載：“甄后面白，淚雙垂如玉箸。”曹丕不禁稱嘆甄氏美貌，婆婆劉氏見此情形對(duì)甄氏說(shuō)，“我們不用死了。”曹操也看穿了兒子的心思，就讓曹丕娶了甄氏。

孔融曾以此事嘲諷曹家父子：“武王伐紂，以妲己賜周公。”曹操不理解孔融何意，問(wèn)出自哪部典籍。孔融回答：“以今度之，想當(dāng)然耳。”其實(shí)甄氏和妲己，除了貌美外，還真不可比。妲己惑主亂政，有妖后之名，甄氏只不過(guò)是因?yàn)樯妹酪恍粡?qiáng)搶掠奪，和被搜刮的戰(zhàn)利品沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。

《后漢書·孔融傳》記載甄氏嫁入曹家，實(shí)為曹丕私搶：“曹操攻屠鄴，袁氏婦子多見侵略，而操子丕私納袁熙妻甄氏。”盧弼《三國(guó)志集解》批注道：據(jù)此，則當(dāng)日見侵略者不獨(dú)甄氏，謂為“私納”，非迎取可知，戰(zhàn)勝之后恣意虜掠，匆匆將去，何暇議婚娶之禮乎！清代抗英禁煙派人物梁章鉅曾感慨，甄氏歸曹丕，本不是明媒正娶，最后不得善終，也不足為怪。

城破搶人，好比群狼爭(zhēng)肉，曹丕抱得美人歸，曹操也和甄氏鬧出了緋聞。據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·惑溺篇》：曹公之屠鄴也，令疾召甄，左右白：“五官中郎將已將去。”公曰：“今年破賊，正為奴。”六年前，圍下邳城時(shí)，關(guān)羽屢次請(qǐng)求城破后娶秦宜祿妻杜氏，曹操由此懷疑杜氏有美貌，先遣人抓來(lái)，一看果然是美人，于是搶先納入營(yíng)帳。兩相對(duì)比，曹操有心奪甄氏，也并非無(wú)根據(jù)。

據(jù)《典略》與《文士傳》記載，曹丕一次宴請(qǐng)當(dāng)時(shí)文學(xué)名家，酒酣之時(shí)，命夫人甄氏出來(lái)行禮。座中眾人全都低頭避嫌，獨(dú)有劉楨竟然與甄氏平視。曹操得知后非常不高興，竟將劉楨下獄，治了個(gè)“大不恭”的死罪，后死罪雖免，卻被拉去“挖煤”。千載之后，蒲松齡在《聊齋志異》中，寫了一篇《甄后》，講甄氏死后登仙，念及劉楨當(dāng)年因她受罰，乃下凡以身報(bào)答劉楨的后身劉仲堪，又派銅雀臺(tái)的姬妾嫁與他。

甄氏與曹植的故事，則因唐代李善注解《文選·洛神賦》而起。

李善轉(zhuǎn)引《記》稱：曹植曾向甄逸之女求婚，曹操卻將甄氏許給曹丕。甄氏被郭皇后讒言害死，曹丕悔悟，將甄氏的玉鏤金帶枕贈(zèng)送給了曹植。念念不忘，必有回響。曹植離京途中，經(jīng)過(guò)洛水，恍惚間見到甄氏送枕托心，自稱“此枕是我在家時(shí)從嫁，前與五官中郎將，今與君王”。甄氏說(shuō)完即消失不見，又遣人獻(xiàn)明珠，曹植回贈(zèng)玉佩，悲喜交加，有感而發(fā)，遂作《感甄賦》。后來(lái)魏明帝見到賦文，為了掩蓋母親的“緋聞”，改名為《洛神賦》。

甄氏在史書中富有傳奇色彩、美貌傾城，而且知書達(dá)理。三國(guó)時(shí)北有甄姬，南有二喬，可見三人在三國(guó)鼎立時(shí)期人們心中的地位。甄氏著有詩(shī)歌《塘上行》一首，屬《相和歌·清調(diào)曲》：

蒲生我池中，其葉何離離。傍能行仁義，莫若妾自知。

眾口鑠黃金，使君生別離。念君去我時(shí)，獨(dú)愁常苦悲。

想見君顏色，感結(jié)傷心脾。念君常苦悲，夜夜不能寐。

莫以豪賢故，棄捐素所愛？莫以魚肉賤，棄捐蔥與薤？

莫以麻枲賤，棄捐菅與蒯？出亦復(fù)何苦，入亦復(fù)何愁。

邊地多悲風(fēng)，樹木何翛翛！從君致獨(dú)樂(lè)，延年壽千秋。

此詩(shī)以決絕的筆觸抒發(fā)了因讒言而與丈夫嫌隙的沉痛，追思昔日歡好。不同于其他閨怨詩(shī)的哀愁，整部作品于陰云密布中透露出一種難得的自尊之情。

晚唐著名學(xué)者王叡在《炙轂子》中又說(shuō)此詩(shī)名《塘上辛苦行》，評(píng)結(jié)尾“從君獨(dú)樂(lè)，延年千秋”之語(yǔ)可稱絕妙，“于悲慟傷絕中又生沉致之姿，風(fēng)采殊絕。”明代徐禎卿在《談藝錄》中感慨此詩(shī)云：“詩(shī)殊不能受瑕，工拙之間，相去無(wú)幾，頓自絕殊。”這首《塘上行》堪稱樂(lè)府詩(shī)歌的典范，最初編入南朝《玉臺(tái)新詠》、唐《藝文類聚》等詩(shī)集，承傳于后世。

故事被后世演繹甄氏并非洛神原型

甄氏真的是洛神原型嗎？她真的與曹植有感情戲嗎？

后世演繹的文藝作品很多，但他們真沒(méi)戲，羅貫中《三國(guó)演義》里都不敢這樣編。

清代學(xué)者何焯認(rèn)為，史書沒(méi)有記載曹植求娶甄逸女之事，李善所引的《記》應(yīng)該是唐傳奇《感甄記》，純屬小說(shuō)杜撰。《感甄記》影響甚廣，李商隱《無(wú)題》借用此典故：“賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。”又在《東阿王》中嘆曹植沒(méi)能爭(zhēng)得儲(chǔ)位，“君王不得為天子，半為當(dāng)時(shí)賦洛神。”

另外，建安九年破鄴城時(shí)，曹植才十三歲，如果他是向甄家求婚，應(yīng)該還在甄氏嫁袁熙之前，那時(shí)曹植可能才幾歲。因此，求婚之事純屬唐小說(shuō)家胡亂編造，送枕之事也前后矛盾。前已講曹丕將甄氏枕頭送給曹植，后又講在洛水上遇甄氏送枕托心，到底是曹丕贈(zèng)送還是甄氏的神魂贈(zèng)送？

唐傳奇中講甄氏情事的還不少，另有一篇名《蕭曠》，講述隱士蕭曠也在洛水遇到甄氏。問(wèn)曰：“或聞洛神即甄皇后，謝世，陳思王遇其魄于洛濱，遂為《感甄賦》，后覺(jué)事之不正，改為《洛神賦》，托意于宓妃，有之乎？”女曰：“有之，妾即甄后也……”甄氏稱自己因傾慕曹植才華，被魏文帝賜死。甄氏離開前也如《洛神賦》的故事一樣，贈(zèng)送蕭曠明珠和翠羽。

何焯、朱乾、潘德輿、丁晏、盧弼等歷代文人學(xué)者，都認(rèn)為甄氏與曹植絕無(wú)可能有故事。曹植寫《洛神賦》本意和屈原、宋玉的“楚辭”類同，都是托辭宓妃以“寄心君王”，自序中也說(shuō)“感宋玉對(duì)楚王神女之事，遂作斯賦”。朱乾：“《文選·洛神賦》注載子建感甄事，極為荒謬……小說(shuō)家附會(huì)‘感甄’，李善不知而誤采之，不獨(dú)污前人之行，亦且污后人之口。”潘德輿：“致使忠愛之苦心，誣為禽獸之惡行，千古奇冤，莫大于此。”

兄長(zhǎng)贈(zèng)送嫂嫂的枕頭給弟弟，何焯認(rèn)為，“里巷之人所不為，況帝又猜忌諸弟”。曹植備受曹丕父子猜疑，被困于封地，一舉一動(dòng)都被朝廷監(jiān)視，他一直上書懇求重用，抑郁不得志，憂慮恐懼，哪還有膽量以“感甄”為題作賦？叔嫂私通，有違人倫，就憑“感甄”二字，曹丕或曹叡就可以“大不恭”治曹植死罪。宋人劉克莊說(shuō)：“《洛神賦》，子建寓言也，好事者乃造甄后以實(shí)之。使果有之，當(dāng)見誅于黃初之朝矣。”

另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，《洛神賦》的前名為《感鄄賦》，是魏黃初四年(曹植自序誤作黃初三年)，曹植離開鄄城，由鄄城王徙封雍丘王時(shí)所作。曹植當(dāng)年進(jìn)京朝拜后，就要返回新的封地雍丘，感傷自己連年遷徙，備受猜疑，懷才不遇，遂作《感鄄賦》。三國(guó)之前，“鄄”與“甄”相通，都讀juàn，東吳避孫堅(jiān)諱(吳人讀jiān、juàn音近)，改“甄”為zhēn音。魏明帝為母親諱，或避免“感鄄”被解讀為“感甄”，才改為《洛神賦》。

還有一種解釋，認(rèn)為《洛神賦》并非寓意君臣大義，但其中洛神形象原型也不是嫂子甄氏，而是曹植亡妻崔氏。崔氏因穿了華麗的錦繡，被曹操賜死，借此打壓曹植和崔琰一族。曹植從此失去儲(chǔ)位，多年沒(méi)續(xù)正室。《洛神賦》“恨人神之道殊”“怨盛年之莫當(dāng)”“悼良會(huì)之永絕”“哀一逝而異鄉(xiāng)”，都是在怨恨夫妻正當(dāng)盛年，天人之隔。而“嘆匏瓜之無(wú)匹兮，詠牽牛之獨(dú)處”，更是寫明了喪偶之痛。

“殺母留子”寓言甄氏因何被賜死成謎

甄氏嫁給曹丕后，生魏明帝曹叡和東鄉(xiāng)公主。盧弼《集解》認(rèn)為，曹叡不是曹丕之子，乃是袁熙遺腹子。正因?yàn)橛写艘蓱]，魏明帝久久不能被立為太子。

甄氏無(wú)疑是被曹丕賜死的。《甄后傳》稱“賜死”，《明帝紀(jì)》稱明帝“以其母誅，故未建為嗣”，《晉書·閻纘傳》“魏明帝因母得罪，廢為平原侯”，《方伎傳·周宣傳》載，“宣對(duì)曰：‘天下當(dāng)有貴女子冤死。’是時(shí)帝已遣使賜甄后璽書，聞宣言而悔之，遣人追使人不及。”

甄氏因何被賜死，盧弼認(rèn)為原因有三：一是因搶走甄氏，曹丕被曹操記恨，曹丕久久不得立為太子，遷怒于甄氏。二是曹丕初遇甄氏時(shí)，甄氏21歲，年方少艾，到黃初二年，甄氏色衰齒長(zhǎng)，已38歲，前一年，曹丕稱帝，娶了漢獻(xiàn)帝二女，郭后、李貴人、陰貴人又并受寵幸，《郭后傳》稱“文帝為嗣，郭后有謀”，而“甄后之死，由郭后之寵”。三是魏明帝身世存疑，如果真是袁胤曹嗣，不排除曹丕殺母留子，藉以滅口。

《魏末傳》和《世說(shuō)新語(yǔ)》都記載了一個(gè)“殺母留子”的寓言故事。曹丕父子打獵，見子母鹿，曹丕射殺了鹿母，讓兒子曹叡射鹿子，曹叡哭著為鹿子求情，“陛下已殺其母，臣不忍復(fù)殺其子。”曹丕有所感悟，于是決心立曹叡為嗣。

甄氏之死還有個(gè)很直接的原因，就是甄氏失寵后，對(duì)魏文帝有怨言，《甄后傳》載，“后愈失意，有怨言。帝大怒……遣使賜死”。甄氏固然并非賢良淑德的“圣母”，魏國(guó)官修《魏書》記載甄氏的言行之善，各種溢美之辭，都難以證實(shí)，被陳壽刪去不取。但正如前人感嘆，曹魏“開國(guó)之初而不能容一婦人”，事出離奇，不能不讓人想仔細(xì)推究考證一番。

封面新聞?dòng)浾?文康林

[責(zé)任編輯：楊凡、蔣冬玲]

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