原標(biāo)題：在國(guó)際文化交流中構(gòu)建話語(yǔ)體系

來(lái)源：光明日?qǐng)?bào)

原標(biāo)題：在國(guó)際文化交流中構(gòu)建話語(yǔ)體系

來(lái)源：光明日?qǐng)?bào)

【一線講述】

文化“出海”，除了要明白“海”在哪里之外，還有兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：拿什么“出海”？如何能“出海”？二者結(jié)合在一起，則落腳于文化“出海”的話語(yǔ)建構(gòu)。

風(fēng)箏，在中國(guó)有兩千多年的歷史。中國(guó)是風(fēng)箏的發(fā)源地，風(fēng)箏文化具有中華文化的標(biāo)識(shí)性價(jià)值。我曾長(zhǎng)期關(guān)注并從事風(fēng)箏文化“出海”的研究和實(shí)踐工作，在此過(guò)程中逐漸認(rèn)識(shí)到，打造“身份性話語(yǔ)”、營(yíng)造“空間性話語(yǔ)”、制造“參與式話語(yǔ)”，對(duì)于文化“出海”非常有必要。

中華文化多姿多彩，選擇何種文化產(chǎn)品或文化形態(tài)“出海”，需要對(duì)其進(jìn)行深度挖掘與闡釋。一方面，將相關(guān)的歷史演進(jìn)、人物故事、符號(hào)形態(tài)等進(jìn)行整合，體現(xiàn)文化的民族性，并堅(jiān)定文化自信與文化主權(quán)；另一方面，置于全球化視野下，講清文化的核心內(nèi)涵和共同價(jià)值，增強(qiáng)文化在多元場(chǎng)景中的互動(dòng)，提升文化的全球影響力、感召力和認(rèn)同力。二者的共同點(diǎn)，就是打造文化出海的“身份性話語(yǔ)”。

比如，風(fēng)箏文化“出海”及其“身份性話語(yǔ)”的打造，一方面需要梳理、傳播風(fēng)箏的歷史文化，實(shí)現(xiàn)風(fēng)箏的國(guó)際化站位；另一方面還需要具有身份性的組織建構(gòu)。譬如1989年在濰坊成立的國(guó)際風(fēng)箏聯(lián)合會(huì)，體現(xiàn)出中國(guó)在世界風(fēng)箏領(lǐng)域的話語(yǔ)地位、主體表征，以及世界對(duì)中國(guó)的身份認(rèn)同。

文化“出海”其實(shí)是一個(gè)雙向、互通的過(guò)程，既要主動(dòng)“走出去”，也要把客人“迎進(jìn)來(lái)”，使其近距離、面對(duì)面地置身文化之中，營(yíng)造“空間性話語(yǔ)”。濰坊是中國(guó)風(fēng)箏的發(fā)祥地，當(dāng)?shù)匾恢北３种L(fēng)箏和放風(fēng)箏的習(xí)俗，整個(gè)城市空間是一個(gè)大型的風(fēng)箏文化空間和展示場(chǎng)所。在風(fēng)箏博物館，可以看到風(fēng)箏文化的基因圖譜；在建筑、車站、街道，到處可見(jiàn)風(fēng)箏元素；在日常生活中，時(shí)常看到風(fēng)箏制品……一座城市建構(gòu)起的“空間性話語(yǔ)”，充滿著動(dòng)態(tài)與靜態(tài)、歷史與現(xiàn)實(shí)、人文與科技的交融互動(dòng)。

參與，是文化接受與認(rèn)同的重要方式，也是文化“出海”的一種話語(yǔ)方式。制造“參與式話語(yǔ)”，有兩個(gè)重要載體：一是節(jié)會(huì)活動(dòng)，二是主題場(chǎng)域。濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)和世界風(fēng)箏公園，將這兩個(gè)載體融為了一體。我曾參加世界風(fēng)箏公園發(fā)展研討會(huì)，也做過(guò)“世界風(fēng)箏公園首屆世界風(fēng)箏創(chuàng)意大賽”的評(píng)委。親歷所見(jiàn)，感覺(jué)一系列的設(shè)計(jì)正在制造著關(guān)于風(fēng)箏文化交流的“參與式話語(yǔ)”。這種話語(yǔ)更將文化“出海”變成一種集體驗(yàn)、娛樂(lè)、競(jìng)技、研學(xué)、美食等于一體的行為，從而推動(dòng)從文化交流到文化接受再到文化認(rèn)同和文化創(chuàng)造的遞進(jìn)。

文化“出海”的話語(yǔ)建構(gòu)，其實(shí)是一個(gè)系統(tǒng)工程。話語(yǔ)，是媒介、是橋梁，關(guān)乎著文化立場(chǎng)和情感，關(guān)乎著文化傳承與創(chuàng)新，也關(guān)乎著文化產(chǎn)品與產(chǎn)業(yè)。唯有不斷探索，才能在國(guó)際文化交流中跟上時(shí)代、收獲成果。

（本報(bào)記者馬姍姍采訪整理）

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