原標題：從追求“制造景觀”轉(zhuǎn)向“營造生活”

來源：中國婦女報

原標題：從追求“制造景觀”轉(zhuǎn)向“營造生活”

來源：中國婦女報

當代的旅居生活正在重新定義人們與城市的關(guān)系。海南三亞灣清晨打太極的東北人，云南西雙版納支起畫架寫生的文藝中青年，四川米易特色康養(yǎng)村曬太陽的老人，以及蟄伏各地的“數(shù)字游民”……這些跨越地域的生活片段，拼湊出一幅前所未有的美好圖景。

從旅游體驗到閑居生活，從走馬觀花到詩意棲居，“旅居經(jīng)濟”的興起，代表著中國文旅發(fā)展范式的轉(zhuǎn)向——從追求“制造景觀”轉(zhuǎn)向“營造生活”，這是中國文旅產(chǎn)業(yè)邁向高質(zhì)量發(fā)展的必然趨勢，也是一個已經(jīng)到來的新賽道。

■ 劉竹

有人說：旅游的盡頭是旅居。旅游、旅行、旅居，代表著旅游行為的“三種境界”——旅游的核心是“游”，追求的是“觀景”；旅行的核心是“行”，即身體力行，追求的是“深度體驗”；而旅居的核心是“居”，追求的是“詩意棲居”。

這些年越來越多的人不再滿足于傳統(tǒng)的走馬觀花的旅游方式，開始追求深度體驗不同地域的生活，康養(yǎng)旅居開始受到關(guān)注，旅居生活逐漸成為市場主流。而旅游基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善，尤其是高鐵干線的不斷開通，交通更加便捷，為旅居提供了便利條件。一些城市和地區(qū)開始打造旅居項目吸引人群，旅居規(guī)模逐漸擴大。同時，互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展催生“數(shù)字游民”，他們借助網(wǎng)絡(luò)辦公，不受地域限制，推動旅居潮發(fā)展。

當代的旅居生活正在重新定義人們與城市的關(guān)系。海南三亞灣清晨打太極的東北人，云南西雙版納支起畫架寫生的文藝中青年，四川米易特色康養(yǎng)村曬太陽的老人，以及蟄伏各地的“數(shù)字游民”……這些跨越地域的生活片段，拼湊出一幅前所未有的美好圖景。

當候鳥式旅居成為“生活標配”

近幾年，“銀發(fā)經(jīng)濟”與康養(yǎng)度假的興起，讓候鳥式旅居成為50+人群的“生活標配”。這些新需求共同催生了“生活即旅行，旅行即生活”的詩意旅居形態(tài)，使長期停留、深度體驗成為可能。

早在10年前，退休后的老文和先生就開始了冬天去三亞、夏天去貴州桐梓的生活。每年10月至次年3月去海南三亞，5月至9月去桐梓。夫妻倆全年在重慶本地生活的時間不到3個月。所以，盡管在重慶住的是沒有電梯的老舊小區(qū)，且住7樓，夫妻倆也沒有換房的打算。“反正在家的時間不長，兩個多月克服一下就過去了。”

他們夫妻旅居多年，三亞和桐梓兩地的房東皆從陌生人變成了彼此信任的朋友。今年72歲的老文說她非常喜歡三亞，冬天生活在那里令她心情愉悅，身體的毛病都少了很多。老文有一個非常好的習(xí)慣，每次出門旅居前，都要拽著先生一起去重慶三甲醫(yī)院做一次全面體檢，然后一身輕松前往旅居地。他們老兩口沒買車，去三亞就搭乘飛機，去桐梓就坐火車，偶爾也會讓小弟開車送他們?nèi)ネ╄鳌?/p>

隨著知識經(jīng)濟時代的到來，創(chuàng)意階層、自由職業(yè)者、數(shù)字游民等新群體崛起，他們打破“工作—生活”的地理界限，追求“流動辦公+詩意棲居”的融合模式。

“70后”的鄭不染在重慶經(jīng)營著一家服裝廠，自從2015年迷上畫畫就一發(fā)不可收，四處拜師學(xué)藝。后來身邊一個朋友患上胰腺癌，才30多歲就離開了人世。這讓鄭不染重新審視自己的生活。她說：“人生短暫，也許我們活不出生命的長度，但一定要活出生命的寬度！”她開始把更多的事情交給助理去打理，騰出時間去做自己喜歡的事兒。

每年春節(jié)，她都會帶著老母親，還有一幫寫字、畫畫的朋友去西雙版納寫生，一住就是數(shù)月，歸來就是滿滿一后備廂的作品。她把它們一一裝裱出來，作為送給客戶的禮物。這樣的旅居生活讓她樂此不疲，工作生活兩不誤，算是“數(shù)字游民”的典型代表。

70多歲的王氏老夫妻，2022年夏天到曲靖避暑，從此愛上了年平均氣溫14℃~16℃左右的曲靖。如今除非家里有事才回渝一趟。親戚和家人都沒想到一向傳統(tǒng)的他們，竟然打破了固有的思維，學(xué)會了放手。兒子、兒媳非常理解父母的選擇，他們認為父母也有選擇自己生活方式的權(quán)利，在精神上給予了老兩口極大支持。

旅居，讓名不見經(jīng)傳的地方火了

位于攀枝花的米易，地處安寧河畔，有著得天獨厚的自然條件，屬于南亞熱帶干熱河谷立體氣候，冬季陽光明媚，溫暖宜人，自然環(huán)境優(yōu)美。加之基礎(chǔ)設(shè)施完善，這些年逐漸成為川渝兩地老人避寒的首選。

這里號稱“中國康養(yǎng)第一村”的賢家村，全村擁有超過400家康養(yǎng)接待場所，皆是兩樓一底的連排小別墅，家家戶戶都有鮮花錦簇的小庭院，居住環(huán)境功能齊全，無障礙通行更是吸引了許多腿腳不便需要借助輪椅出行的老人前往。臨時居住120元一天，含一日三餐；居住時間一個月以上，110元一天，含一日三餐。

康養(yǎng)社區(qū)采用農(nóng)戶自主經(jīng)營、村集體合作聯(lián)營、專業(yè)機構(gòu)統(tǒng)一運營的混合模式，并引入康養(yǎng)協(xié)會規(guī)范管理，同時提供醫(yī)療、理療等配套服務(wù)。這樣的康養(yǎng)環(huán)境備受老人們的青睞，吸引了眾多“候鳥老人”，他們呼朋喚友，集體前往。

去年冬天，成渝兩地去米易過冬的老人特別多，尤其是成都的老人，因為成都距離米易比重慶更近，動車和城際列車直通米易賢家村，出站步行到村僅需10多分鐘。

在這里，老人們可以進行各類休閑娛樂活動，享受愜意的避寒康養(yǎng)生活。白天，他們圍坐在藍天白云下的“自家”庭院中，聚集在鳥語花香的綠蔭下，聊天、打牌、喝茶，去廣場跟當?shù)厣贁?shù)民族一起跳鍋莊舞，社區(qū)時不時還會組織他們?nèi)ビ紊酵嫠?/p>

米易的康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)帶動了全村共同富裕，村民通過經(jīng)營民宿、餐飲等實現(xiàn)增收，還吸引了周邊2000余人就業(yè)，實現(xiàn)了“村莊變景區(qū)、農(nóng)房變客房、商品變產(chǎn)品”的轉(zhuǎn)型。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，米易年接待量超60萬人次，康養(yǎng)收入突破1億元。

這些年隨著旅居生活模式的不斷發(fā)展壯大，一些名不見經(jīng)傳的地名闖入人們的視野。今年隨著炎炎夏日的來臨，避暑旅居勝地上了熱搜。

比如云南彌勒，我的同學(xué)M喜歡攝影，退休后跟一幫攝友全國各地到處跑，最后選擇在彌勒常駐。他說彌勒氣候宜人，物價低，溫泉資源豐富。“住起安逸得很，房價也低，我都想在那邊買一套房子了。如果我買了房子，你們就可以來我這里住了。”M說。

湖北利川的蘇馬蕩，因為當年低廉的避暑房而火，我的許多同事都在那里買了避暑房，早些年單間配套僅需10萬元。那是一個高山避暑小鎮(zhèn)，可謂懸崖上的避暑勝地，森林覆蓋率64.55%，隨時可觀壯麗縹緲的云海。夏季均溫22.2℃，冬季則白雪覆蓋，猶如雪國。每到炎熱的夏季，同事們的朋友圈就被蘇馬蕩刷屏。蘇馬蕩涼爽的氣候，每年吸引70萬“候鳥”旅居。

“旅居經(jīng)濟”，一個加速崛起的新賽道

“旅居經(jīng)濟”率先從浙江、海南、云南、山東等省份發(fā)軔。從區(qū)域競爭來看，海南以濱海度假見長，浙江主打江南水鄉(xiāng)的精致慢生活，山東主打山海之間的雅致文化，而云南憑借“氣候多樣性+文化豐富性+空間層次性”的復(fù)合優(yōu)勢，成為全國唯一能覆蓋“避寒—避暑—避霾—養(yǎng)心”全需求的旅居目的地，真正實現(xiàn)“四季可居、全齡適宜”。

與此同時，福建、貴州、四川、廣西等相對欠發(fā)達地區(qū)，也因為優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境和多元的人文氣質(zhì)，正在發(fā)展成為新型旅居目的地。它們的共同特征在于，具備優(yōu)質(zhì)的自然生態(tài)、氣候環(huán)境、人文氛圍、經(jīng)濟基礎(chǔ)、交通通達度、服務(wù)品質(zhì)等基礎(chǔ)，當然，更追求多種滿足“旅居要素”的疊加。

比如旅居主題酒店、精品民宿、雅致庭院、中高端別墅、平價公寓等，能夠滿足不同消費階層的旅居人群；同時，住宿之外的餐飲、娛樂、運動以及公共文化空間、社交活動等也要精致而多元，有可供旅居客自由選擇的“生活尺度”。

再次是宜情的人文環(huán)境，形成某種獨特的文化氛圍，比如大理、麗江因為匯聚了全國各地很多的作家、音樂人、電影人等藝術(shù)客群，文藝范兒十足，形成一個“隱匿的創(chuàng)意階層”，豐富了旅居地獨特的人文氣質(zhì)。

從旅游體驗到閑居生活，從走馬觀花到詩意棲居，“旅居經(jīng)濟”的興起，代表著中國文旅發(fā)展范式的轉(zhuǎn)向——從追求“制造景觀”轉(zhuǎn)向“營造生活”，這是中國文旅產(chǎn)業(yè)邁向高質(zhì)量發(fā)展的必然趨勢，也是一個已經(jīng)到來的新賽道。

重塑社會對“晚年生活”的認知

旅居養(yǎng)老，不只是換個地方生活。當“說走就走的旅行”逐漸演變?yōu)椤罢f留就留的生活”，他們正在重塑社會對“晚年生活”的認知，也在重新定義人們與城市的關(guān)系。當“養(yǎng)兒防老”的傳統(tǒng)觀念逐漸淡化，越來越多的退休老人，開始對自己的退休生活重新審視。

退休后社交圈驟然縮小，不少老人陷入“空巢”困境。而在旅居生活中，同學(xué)、朋友的結(jié)伴養(yǎng)老，更讓他們身心健康。此時的他們，不再是圍著孩子轉(zhuǎn)的“老保姆”，而是成為生活的獨立個體。

這種“候鳥式旅居”生活，折射出當代人對生命體驗的重新定義——在流動中尋找平衡，在陌生中建立聯(lián)結(jié)，將有限的人生過成不斷展開的長卷。從“居無定所”到“心有所安”，“候鳥式旅居”正在書寫中國人生活哲學(xué)的新篇章。

當云南放棄“七彩云南”的觀光定位，提出“有一種叫云南的生活”，并將“旅居云南”作為全省的文旅品牌定位；當山東省率先打造“民宿集聚區(qū)”度假旅居目的地，培育“樂宿山東”品牌，濟南泉城也不再用“三面荷花四面柳，一城山色半城湖”來標榜資源優(yōu)勢，而是以“今晚住濟南”——這么直接而毫無詩意的定位來主推旅居……當我們看到更多具有生態(tài)資源優(yōu)勢的城市，將“康養(yǎng)旅居”作為品牌敘事時，這不僅是對現(xiàn)時代旅游消費“核心驅(qū)動”的再認識，也顯現(xiàn)出“旅居經(jīng)濟”的風(fēng)口，已經(jīng)成為一種“務(wù)實之風(fēng)”悄然興起。

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