原標(biāo)題：對煙臺多維度的開創(chuàng)性影響

來源：煙臺日報

原標(biāo)題：對煙臺多維度的開創(chuàng)性影響

來源：煙臺日報

張衛(wèi)

高吉波的電影文學(xué)劇本《雪地里的紅棉襖》改編自其同名散文（1998年發(fā)表），其影視化落地將對煙臺的文化、經(jīng)濟與社會發(fā)展產(chǎn)生多維度的開創(chuàng)性影響，具體表現(xiàn)為五大方面。

文化維度

膠東精神的符號化與全球化傳播

地域文化的普世化表達。劇本將膠東女性的“嫂娘”形象（重情重義、堅韌奉獻）升華為民族精神符號。紅棉襖從嫁衣（紅）到喪服（黑）的色彩演變，隱喻膠東倫理的視覺化表達；磨坊、火炕、雪地勞作等場景，則成為膠東鄉(xiāng)土生活的影像博物館。這種“雨墨風(fēng)格”（注：高吉波常用筆名雨墨，所謂“雨墨風(fēng)格”，是評論界對高吉波獨特文學(xué)風(fēng)格的一種別樣稱謂）的地域敘事，使煙臺從“濱海城市”的單一標(biāo)簽轉(zhuǎn)向“中華倫理精神高地”的文化IP。

文學(xué)經(jīng)典向影視經(jīng)典的跨越。原散文已入選全國大中小學(xué)教材24年，被20余省市納入中考語文試題，奠定了國民級認知基礎(chǔ)。影視化后，其家國同構(gòu)的敘事（如“弓因箭而彎”“活著回來，命大；死在那里，命貴”“真有來世，我變把椅子，讓你坐著歇歇”的犧牲隱喻）、哲思臺詞（“日子雖俗，但要雅過”“不怕死，才配活著”“人做不好，做的事就不是人事了”等）將通過鏡頭語言實現(xiàn)全球傳播，成為山東“文化出海”的新載體。

文旅經(jīng)濟

影視IP驅(qū)動產(chǎn)業(yè)升級

取景地文旅價值爆發(fā)。劇本中的膠東雪景、老屋、磨坊等場景，有望復(fù)制《隱秘的角落》（湛江）、《長安十二時辰》（西安）的“影視+文旅”模式。參考牡丹江雪鄉(xiāng)通過《林海雪原》IP年吸引百萬游客的經(jīng)驗，煙臺可打造“紅棉襖主題文旅線路”，如雪地實景劇場，還原劇本中“破冰洗尿布”“毛驢馱嫂”等經(jīng)典場景；再如膠東民俗工坊，結(jié)合金溝水街模式（如黑加侖作坊、煎餅體驗），開發(fā)紅棉襖手作、雪地農(nóng)作體驗等。

鄉(xiāng)村文旅振興樣板。劇中“鄉(xiāng)村振興，首先得文化振興。沒有文化支撐，一切必將空空蕩蕩”的臺詞與當(dāng)前的政策深度契合。煙臺可借勢推動鄉(xiāng)村文旅升級，例如在劇本原型地（如棲霞）或劇本創(chuàng)作地（如福山）建設(shè)“嫂娘文化園”，融合劇本中的送小叔子入大學(xué)、送小叔子參軍等元素，聯(lián)動高吉波另一入選山東省中學(xué)語文教材的《蓁山筆記》的生態(tài)敘事及火炕茶聚、端午掛蒿子等民俗，打造“膠東鄉(xiāng)土記憶走廊”，形成“影視IP+非遺+生態(tài)”的鄉(xiāng)村振興新模式。

教育與社會

德育范本的影像化深化

青少年價值觀教育革新。原散文通過“舔凈米粒”“雪地火焰”等細節(jié)成為德育經(jīng)典，影視化后，情感沖擊力將進一步強化。淚點場景教學(xué)化，如阿九喚嫂為“娘”、嫂子深夜縫衣崩潰等片段，可開發(fā)成中小學(xué)思政課影像教材。同時，促進跨媒介教育鏈的形成，從教材文本→試題素材→電影→實景研學(xué)，構(gòu)建“情感共情—倫理認知—實踐體悟”的教育閉環(huán)。

女性力量的當(dāng)代詮釋。嫂子林玉賢超越血緣的“母性”（撫養(yǎng)小叔子）、打破性別分工（剃頭、耕田），為當(dāng)代女性議題提供了新視角。其形象可納入婦聯(lián)“巾幗榜樣”宣傳體系，推動膠東女性精神從傳統(tǒng)美德向現(xiàn)代公民人格轉(zhuǎn)化。

城市品牌

從“葡萄酒城”到“人文煙臺”

文化地標(biāo)的重塑。劇本將推動煙臺從“葡萄酒之鄉(xiāng)”的標(biāo)簽，轉(zhuǎn)向“家國情懷圣地”的人文形象。類比哈爾濱借冰雪節(jié)塑造“浪漫冰城”，煙臺可通過年度文化節(jié)慶，設(shè)立“紅棉襖倫理文化周”，結(jié)合雪地影像展、膠東方言話劇開展活動；城市空間敘事，在濱海廣場設(shè)立“弓與箭”主題雕塑，將劇本經(jīng)典臺詞融入城市公共藝術(shù)。

影視產(chǎn)業(yè)鏈樞紐建設(shè)。借影視拍攝契機，煙臺可打造“膠東影視基地”，復(fù)現(xiàn)歷史場景，復(fù)原抗美援朝、農(nóng)村改革等劇本中的時代背景；加大政策扶持，參考橫店模式，對取景劇組進行稅收減免，吸引類似《大江大河》等主旋律團隊入駐。

倫理價值

鄉(xiāng)土文明與現(xiàn)代性的和解

傳統(tǒng)倫理的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。劇本通過“家國同構(gòu)”敘事（個體奉獻呼應(yīng)民族精神），為解決城鄉(xiāng)二元對立問題提供思路。例如：嫂子送小叔子參軍時喊“死在那里，命貴！”將膠東“忠義”傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代家國認同；“謊話被當(dāng)成真理奉行時，實話便被當(dāng)成謊言蹂躪”等臺詞，引發(fā)對誠信社會的反思。

城鄉(xiāng)情感共同體構(gòu)建。城市化進程中，劇本中“偷瓜挨打”“寒夜補衣”等場景，喚醒現(xiàn)代人對鄉(xiāng)土倫理的記憶。其影視化可推動“市民回鄉(xiāng)計劃”，如組織城市家庭體驗劇本中的磨坊勞作、雪地共食等，重建城鄉(xiāng)情感紐帶。

總結(jié)

煙臺文化復(fù)興的“紅色引擎”

《雪地里的紅棉襖》以膠東大地為銀幕、人性光輝為劇本，將為煙臺帶來五重變革。一是文化身份的重構(gòu)，從“濱海小城”躍升為“中華倫理精神符號”。二是經(jīng)濟模式的創(chuàng)新，影視IP驅(qū)動文旅、農(nóng)業(yè)、制造業(yè)融合升級。三是國際傳播潛力的增強，煙臺通過承辦“中國電影導(dǎo)演之夜”等活動，已形成國際化的文化傳播平臺。該劇若進一步通過國際影展、多語種譯制等方式推廣，可助力煙臺“亞洲最佳100目的地”的品牌國際化。四是文學(xué)品牌IP化運營，該劇的成功改編，使《雪地里的紅棉襖》從文本走向影視，成為煙臺文化輸出的標(biāo)志性符號。這與煙臺“打造‘仙境海岸·品重?zé)熍_’品牌”的戰(zhàn)略相呼應(yīng)，通過“文學(xué)+影視+旅游”的跨領(lǐng)域聯(lián)動，構(gòu)建起“品重之城”的立體形象。五是社會價值的升華，通過苦難中的尊嚴(yán)敘事，為當(dāng)代人提供精神燈塔。

正如劇中那句預(yù)言——“鄉(xiāng)村振興，首先得文化振興。沒有文化支撐，一切必將空空蕩蕩”，這部燃燒了二十余年的“雪地火焰”，終將在煙臺的土壤上，燎原為一個新時代的人文傳奇。

（作者系中國電影評論學(xué)會常務(wù)副會長、中國電影藝術(shù)研究中心研究員、中宣部電影頻道節(jié)目中心《電影報道》欄目制片人）

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