原標(biāo)題：以“禮”為魂，在《南孔》中照見(jiàn)立身的刻度

來(lái)源：中國(guó)文化報(bào)

原標(biāo)題：以“禮”為魂，在《南孔》中照見(jiàn)立身的刻度

來(lái)源：中國(guó)文化報(bào)

愷 詩(shī)

原創(chuàng)音樂(lè)劇《南孔》聚焦儒學(xué)傳承，以對(duì)“禮”的深刻解讀與極簡(jiǎn)美學(xué)的呈現(xiàn)，成為值得品味的佳作。它以“禮”為支點(diǎn)，打開(kāi)儒學(xué)精神原鄉(xiāng)。

流動(dòng)的“禮”，映照涌動(dòng)的情感

在《南孔》里，“禮”是身份更迭與情感涌動(dòng)的生動(dòng)映照。孔洙與真金關(guān)系的變化，清晰展現(xiàn)了“禮”的流動(dòng)：初識(shí)時(shí)師者矜持，拜師后師徒親近，真金身份揭露后變?yōu)槌林氐木脊虬荨Ｑ輪T夏振凱精準(zhǔn)演繹出孔洙的內(nèi)心風(fēng)暴，這一跪，壓彎士大夫脊梁，劃下君臣天塹。臨別時(shí)真金為蒼生下跪，孔洙釋然，贈(zèng)“國(guó)之禮、家之禮、人之禮、心之禮”，照亮權(quán)力與道義的邊界。

舞臺(tái)之上，思想無(wú)聲交鋒

《南孔》的舞臺(tái)充滿智慧。孔洙與真金思想交鋒，舞臺(tái)幻化為棋盤(pán)，黑白棋子交錯(cuò)，既顯真金以權(quán)力將儒學(xué)納入政治牢籠的野心，又見(jiàn)孔洙堅(jiān)守“天下為公”、捍衛(wèi)文化獨(dú)立性的抗?fàn)帲岛先寮宜枷刖瑁诿苤袑ふ摇岸Y”的平衡。

孔洙直面忽必烈“三問(wèn)”時(shí)，精神重量達(dá)到頂點(diǎn)。面對(duì)帝王威壓，他三聲“我知道”，道盡“讓爵”背后的千鈞重負(fù)：割裂家族使命，承擔(dān)政治風(fēng)險(xiǎn)，讓儒學(xué)扎根民間。其辭官是以純粹決絕姿態(tài)踐行“禮”的真諦——讓文化精神回歸滋養(yǎng)它的土地，是真正的薪火相傳。

在極簡(jiǎn)的留白中，矗立精神的豐碑

《南孔》在用舞臺(tái)承載千年儒學(xué)精神的重量上，給出了獨(dú)特的答案。可移動(dòng)“書(shū)簡(jiǎn)景框”構(gòu)建流動(dòng)的場(chǎng)景，演員在留白中靠肢體語(yǔ)言填補(bǔ)想象。這種極簡(jiǎn)美學(xué)得傳統(tǒng)戲曲寫(xiě)意的精髓，將無(wú)形的意境具象化，直指“禮”的本質(zhì)：外在形式可簡(jiǎn)，內(nèi)在精神豐碑不可傾頹。孔洙衣袍如無(wú)形的精神束甲，外在約束是行為守則，更是儒家之禮融入血脈的信仰投射。

器物與姓名：文脈的隱秘注腳

劇中一只小小的錫奴（湯婆子），其承載的情感遠(yuǎn)超器物本身。孔夫人在江南煙雨中親手煨制這份暖意，托付給遠(yuǎn)行的丈夫，錫奴“生于南，行于北”的命運(yùn)軌跡，如孔洙自身的寫(xiě)照：一個(gè)南方文脈滋養(yǎng)的靈魂北上直面權(quán)力的風(fēng)暴。

孔洙表字“思魯”，孔柳以“柳”為名，暗藏家族文化密碼。“思魯”是思念山東故土之意，意指南孔后人對(duì)曲阜祖庭的眷戀；“柳”呼應(yīng)“南桃北柳”，隱喻孔氏文脈分衍南北的宿命。孔洙與先祖孔端友穿越時(shí)空的對(duì)話，清晰可聞歷史的回響，文脈真諦是文化精神在時(shí)代巨變中堅(jiān)韌傳承。

結(jié)局投影亮起歷代文豪的身影，是孔洙南下衢州播撒儒學(xué)星火的精神回響。《南孔》的厚重不僅在于鋪陳歷史畫(huà)卷，更在于對(duì)“禮”的當(dāng)代叩問(wèn)：“禮”非束縛靈魂的枷鎖，而是修身自省的明鏡；非虛飾，而是內(nèi)心丈量世界的刻度。

（作者單位：浙江演藝集團(tuán)）

音樂(lè)劇《南孔》劇照

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