原標題：曲藝與大眾息息相關

來源：光明日報

原標題：曲藝與大眾息息相關

來源：光明日報

【舞臺藝術眾家議】

優秀的曲藝文本題材，無一不存在于大眾最熱心、最關注，能夠切身體驗或踮起腳可以觸摸到的“人情物理”之中。

曲藝是與觀眾一起完成、彼此情感呼應，乃至智慧上相互博弈的藝術。曲藝在自身揚長避短的發展過程中，絕不可忽略對觀眾審美心理及其趣味的發現、探尋，要在用心研究、適應觀眾的前提下，智慧、美妙地影響和啟迪觀眾。曲藝藝術當然不是舊時的“使買賣”，但在本質上與觀眾卻有“誰也離不開誰”，像魚和水、賣與買的密切聯系。探究曲藝與觀眾的關系，是關乎曲藝生存的根本性問題。受哲學“我是誰”“我從哪里來”“我到哪里去”的“三問”影響，我對與曲藝本質、起源和歸宿相關的“觀眾為何來”“如何對觀眾”“怎樣與觀眾結緣”等問題，產生過一些思考——

觀眾為何來？曲藝是中國獨有的民間藝術，其中有著中國人的鄉情鄉音。它追求雅俗共賞、深入淺出，真心為最大公約數的老百姓服務。曲藝由新中國成立前撂地的“什樣雜耍”，到新中國成立后被改進、提升至藝術行列，實現涅槃重生，與中國共產黨和人民政府為人民服務的宗旨密不可分，因為它始終都追求老百姓的熱愛喜歡與開心愉悅。然而，若曲藝在社會地位提升中，不知不覺與老百姓情感漸淡、漸遠了，它便容易數典忘祖。為大眾百姓服務是曲藝本質性的價值取向，它的態度、技巧、智慧、境界等，亦像其他中國藝術形式一樣，通過情、理、趣的交融，凸顯自身的生存價值與獨有魅力。家長里短的典型化、多向情感的人性化、人與人之間關系的微妙與復雜化，及社會問題的深刻化等，皆是曲藝的獨有價值體現。優秀的曲藝文本題材，無一不存在于大眾最熱心、最關注，能夠切身體驗或踮起腳可以觸摸到的“人情物理”之中。曲藝的表演、作品、理論，必須使思想性與娛樂性實現有機平衡，只有彰顯寓教于樂的魅力，才使老百姓自覺而來且戀戀不舍。正如一條曲藝藝諺所說“不隔語，不隔音，最主要的是不隔心。”緣于“愛之深，責之切”，我曾敬告曲藝人：“百姓不愛，‘死了’不怪。”

曲藝應如何對觀眾？平鋪直敘，不是曲藝。曲藝人影響、打動觀眾的技巧、智慧、境界，都需要在“說真善美的理”和“巧妙演繹其理”之間尋求統一與協調。曲壇有這樣一則軼事，20世紀60年代，評書名家傅太臣先生在濟南說新書《鐵道游擊隊》時，曾在散場后遭遇原書作者劉知俠對其增加“外插花”情節的質問。傅太臣不疾不徐地回答，此舉不僅能夠調動聽書人的關注，還讓劇情更加合理。了解到說書家充足的幕后功課，劉知俠拱手表示心悅誠服。曲藝的教化功能，必須將教育轉化為生動、鮮活的藝術形象，通過起伏跌宕、委婉曲折、引人入勝、合情合理的故事（表達）去呈現或實現。老百姓在愉悅、開心的同時，還能得到或增添“安于生活”“認識人性”“判斷美丑”的知識、學養，這是他們在親近曲藝過程中獲得的意想不到的收獲。唯有曲藝人對老百姓的生活、審美、情趣了如指掌并與之親密無間，才能做足“書外書”的功課，滿足他們這種“意料之外，情理之中”的精神享受。

與觀眾結緣，指的是曲藝人與老百姓攜手，相得甚歡、不離不棄。曲藝中有“種根”這一專業術語，它原意指將曲（書）目中要出現的人物、事件等掰扯清楚，為之后的情節發展作呼應。其中的“種”旨在與觀眾“一起成長”，因為有“種根”才有“成長”與“收獲”。為深入生活去采風不如就生活在“風”中。當年北京天橋所以出了個侯寶林，根本緣由是他自己就是天橋人，他生在天橋、長在天橋，他的愛其實就是天橋的愛，這是一種“暗合”。侯寶林說觀眾是他的衣食父母，其實他們的情感本就惺惺相惜，沒有一絲遷就與湊合。將曲藝的根種在大眾中，才會收到大眾的呼應。包括搭扣、解扣在內的曲藝功夫，無一不緣于曲藝人在與觀眾“結緣”中，對曲藝“別有風趣”“百姓情緣”科學理性的總結，這種總結便包含對百姓的“用心琢磨”。我曾遇到一位原本屢獲大獎、頗有人緣的曲藝家。我問他為何近年不見佳作，他嘆氣道：原來走集串村演出，每天就琢磨著如何演新段子讓人家樂意再請我去演出；獲大獎后我調入了專業劇團，被各種事務所累，琢磨的時間相對少了……藝諺說“百練不如一琢磨”，如今曾有些“人緣”的曲藝家沖老百姓、觀眾的“一琢磨”時間都沒了。唉，別說結緣了，即便就此“繼續下去”也很難啊。

人民就是江山，江山就是人民。曲藝是生長在大眾之間的文化，言及于此，只想說，老百姓也是曲藝的江山，曲藝的江山也是老百姓呀……

（作者：孫立生，系山東省曲藝家協會名譽主席、一級編劇）

想爆料？請登錄《陽光連線》（ https://minsheng.iqilu.com/）、撥打新聞熱線0531-66661234或96678，或登錄齊魯網官方微博（@齊魯網）提供新聞線索。齊魯網廣告熱線0531-81695052，誠邀合作伙伴。