原標(biāo)題：河朔之風(fēng) 詩歌之路

來源：中國文化報

原標(biāo)題：河朔之風(fēng) 詩歌之路

來源：中國文化報

馬吉照

河北，南接中原、齊魯，很早就在中華文明中扮演著重要角色。其北鄰邊塞，處在中原王朝與北方游牧民族沖突角力、融合共存的前沿，演繹了無數(shù)蒼涼豪放、蕩氣回腸的慷慨悲歌。當(dāng)王朝政權(quán)定都北京后，河北由邊地一躍成為腹心，又多出一份屬于大國京畿的開闊大氣、富貴雍容。無論壯游邊塞，還是入京朝圣，河北始終是時代的大手為詩人準(zhǔn)備的一個出路和選項。于是，河朔之風(fēng)雖然剛健、蒼涼，但向來不缺少詩歌的潤澤。歷朝歷代，總有本土或客籍的詩人北上南下，把繁忙的商路驛路、荒涼的邊關(guān)塞道，都變成星輝斑斕的詩歌之路。

太行山和燕山，如同一撇一捺，在燕趙大地畫出一個巨大的“人”字，無論在現(xiàn)實的地理空間里，還是在古典詩詞的版圖上，都有著至關(guān)重要的地位。

太行山古稱“天下之脊”（《括地志》），東漢至隋唐間，八百里太行隔開了人們普遍印象中的“山西”與“山東”。溝通山脈兩側(cè)的“太行八陘”，自然少不了詩人的身影：高適在封丘尉任上送兵到青夷軍（今張家口懷來），自幽州（今北京）出居庸關(guān)，走的是最北面的軍都陘；岑參游河北，曾取道井陘（《題井陘雙谿李道士所居》）……

太行山東麓的南北大道，不僅是一條引人關(guān)注的“河朔唐詩之路”，而且為古代詩壇輸送了大量優(yōu)秀詩人，比如“初唐四杰”中的盧照鄰，“文章四友”中的李嶠、蘇味道，盛唐名家李頎、崔護，“中興高流”李嘉祐和“大歷十才子”中的李端、崔峒、郎士元、司空曙，“韓孟詩派”的重要成員賈島、盧仝，名相兼詩人李德裕，等等。許多河北本土詩人為家鄉(xiāng)留下了豐富的詩篇：有人記錄河北平原的典型景觀特點，如初唐崔湜的“回首覽燕趙，春生兩河間，曠然萬里馀，際海不見山”（《冀北春望》）；有人刻畫燕姬趙女的絕代芳華、河朔健兒的精神風(fēng)貌，如西漢李延年的“北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國”（《北方有佳人》），中唐李嘉祐的“白馬撼金珂，紛紛侍從多。身居驃騎幕，家住滹沱河”（《少年行》）；還有漂泊游子表達(dá)對家鄉(xiāng)的深深眷念，如晚唐李德裕的“北指邯鄲道，應(yīng)無歸去期”（《秋日登郡樓望贊皇山感而成詠》）……

作為與太行山攜手的另一條偉岸臂膀，燕山山脈堪稱歷代中原王朝的一道天然屏障，分隔開農(nóng)耕與游牧兩大文明類型。自今北京沿燕山南麓通往渤海之濱的榆關(guān)道，是古代詩人走向東北邊塞的首選線路。唐前的古詩寫到這一線的地名、風(fēng)物，大多出于想象，如曹植的“出自薊北門，遙望胡地桑”（《艷歌行》），沈約的“迎行雨于高唐，送歸鴻于碣石”（《臨春風(fēng)》），作者本人并不需要親自來過。到了唐代，詩人普遍可以在現(xiàn)實中走得更遠(yuǎn)，而這大概也是唐朝強盛、唐詩繁榮的一項重要表征。唐人取此道深入邊塞的杰出代表是高適。“摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間”（《燕歌行》），高適漫游河朔途中所作諸篇，無疑是盛唐邊塞詩中極富代表意義的創(chuàng)作。唐代以后，遼、金、清諸朝均起家東北，從皇室到廷臣，常需往來于京師與東北之間。明清兩朝派往朝鮮的使臣和朝鮮來華的使臣經(jīng)行河北境內(nèi)，通常也是走這條最為便利的榆關(guān)道。以上幾類人物，沿途所作精彩詩詞不勝枚舉，假如只拈出一首作為代表，可推納蘭性德那首膾炙人口的《長相思》：“山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈……”

假如把詩人的行跡和詩篇比作燈火，那么，從夜空俯瞰河北，上述“太行山—燕山”一線的“人”字形詩路，就像是一條燈火通明的主街道。但整片區(qū)域內(nèi)熠熠生輝的，顯然并非只是兩條線，而是一張巨大的網(wǎng)。在太行山以東數(shù)百公里外，南北縱貫河北平原的是另一條“水上詩路”，其光輝在明清時期甚至超越了“太行山—燕山”詩路，那就是京杭大運河。京杭大運河是水路交通的大動脈，毫無疑問也是詩歌之河、文學(xué)之河。南方才子進京趕考、考中后出京做官，商人到北方做生意，誰沒有坐過運河里的航船呢？而在“從前慢”的運河舟中以及沿途水驛、市鎮(zhèn)作詩，注定是古代文人的日常。

除此之外，邯鄲東南的鄴城（今邯鄲臨漳），是曹魏至北齊的六朝古都，漢末建安年間著名的“三曹”“七子”文學(xué)活動的中心，北齊時又聚集過“北地三才”和盧思道、楊衒之等河朔名家。時間進入盛唐，醉醺醺的李白騎著白馬來到邯鄲，寫下“醉騎白花馬，西走邯鄲城”（《自廣平乘醉走馬六十里至邯鄲，登城樓覽古書懷》）的詩句；年少輕狂時的杜甫，也曾“放蕩齊趙間”“春歌叢臺上”（《壯游》）。邯鄲北面的邢臺，古稱邢州，傳說是俠士豫讓行刺趙襄子之地，清初詞人陳維崧來此的前一天，剛剛涉過燕丹送別荊軻的易水，鏗鏘低回地唱出“殘酒憶荊高，燕趙悲歌事未消。憶昨車聲寒易水，今朝，慷慨還過豫讓橋”（《南鄉(xiāng)子·邢州道上作》）。石家莊北面的寶藏小城正定，古稱真定、鎮(zhèn)州，唐后期是與中央分庭抗禮的“河朔三鎮(zhèn)”中成德藩鎮(zhèn)的駐地，韓愈奉使至此，有《鎮(zhèn)州路上謹(jǐn)酬裴司空相公重見寄》《鎮(zhèn)州初歸》等詩存世。正定往北，過了蘇軾做過刺史的定州，就來到寒冽透骨的易水。這是一條河北人的精神之河，一闋“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的慷慨悲歌反復(fù)回響兩千年，始終不曾消歇。初唐駱賓王在此寫下名篇《于易水送人》，金元時期的元好問、汪元量、楊維楨，明清的李東陽、李攀龍、王世貞、屠隆、王士禛等名家也都留有詩作。

山河、古道，既是大地的自然紋理，也是河北人的精神紋理，它們縱橫交錯，像一張大網(wǎng)，串聯(lián)起大小都邑、風(fēng)景名勝，吸引著歷代詩人行吟的腳步，也為今人的尋詩之旅提供線索和指引。河北之美，不只在風(fēng)景，也在于隨處一落腳就可能踩到的詩人足跡。在這片環(huán)抱京津、懷瑾握瑜的詩意大地上，讀詩看景，走走停停，發(fā)現(xiàn)腳下的山河與紙上的景觀可以互證不虛。

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