原標(biāo)題：骨峻神清 秀逸翩然（歷代書法篆刻精品珍賞）

來源：人民政協(xié)報

原標(biāo)題：骨峻神清 秀逸翩然（歷代書法篆刻精品珍賞）

來源：人民政協(xié)報

在中國書法藝術(shù)的浩瀚長河中，隸書古樸典雅，韻味無窮，并以其獨(dú)特的魅力構(gòu)建起古今書體的橋梁，而漢碑則將這種字體推向了書法藝術(shù)的巔峰。隸書起源于秦代，成熟于漢代，它既承篆書之古樸，又啟楷書之規(guī)范。其筆法、結(jié)構(gòu)與審美意趣，在五體書法中占據(jù)著不可替代的核心地位。漢碑風(fēng)格體系在漫長的發(fā)展歷程中形成了多元并立的格局。從現(xiàn)存碑刻的形制、結(jié)體、筆法特征來看，可大致歸納為端莊典雅、雄渾古樸、奇崛恣肆等主流風(fēng)格，各流派均具有鮮明的藝術(shù)特質(zhì)。端莊典雅類為廟堂碑刻的典范，如《禮器碑》瘦勁雄健，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。《曹全碑》秀麗飄逸，端穩(wěn)雅致；雄渾古樸類代表東漢隸書成熟期的莊重氣象，如《張遷碑》以方筆為主，筆畫如斧鑿，棱角分明，氣勢雄強(qiáng)。《鮮于璜碑》用筆沉厚，筆畫粗獷，有篆籀遺意；奇崛恣肆類打破隸書常規(guī)，個性鮮明。如摩崖石刻《石門頌》，筆勢縱放，結(jié)字疏密跌宕，有“隸中草書”之稱。每一塊漢碑都凝聚著獨(dú)特的審美品格，訴說著那個恢弘時代的文化精神。此文我們僅就端莊典雅類經(jīng)典漢碑《禮器碑》和《曹全碑》書法藝術(shù)進(jìn)行賞析。

一、《禮器碑》瘦勁雄健的漢隸極則

《禮器碑》全稱《漢魯相韓敕造孔廟禮器碑》，又稱《韓敕碑》。刻立于東漢永壽二年（156年），現(xiàn)存于山東曲阜漢魏碑刻陳列館。其碑身高173厘米，寬78.5厘米，厚20厘米，全文3648字（碑陽16行，碑陰17行；左右側(cè)各4行）。碑文記述了魯相韓敕修飾孔廟、增置各種禮器、吏民共同捐資立石以頌其德之事。碑側(cè)及碑陰刊刻捐資立石的官吏姓名及錢數(shù)。《禮器碑》是漢代隸書的經(jīng)典之作，被公認(rèn)為漢隸極則。其書法風(fēng)格中正典雅，法度森嚴(yán)，神清氣健，沉靜肅穆，超塵絕俗。筆畫多以方筆為主，瘦勁有力，如鐵畫銀鉤，每一筆都顯得剛勁而不失靈動。橫畫多取斜勢，波磔分明，起筆和收筆處常常帶有蠶頭燕尾的特征，給人以古樸典雅之感。字形嚴(yán)謹(jǐn)精密，多呈扁方，內(nèi)部空間分割講究均衡卻不失變化，整體給人以莊重靜穆的視覺感受。清代王澍《虛舟題跋》評其“隸法以漢為極，每碑各出一奇，莫有同者；而此碑尤為奇絕，瘦勁如鐵，變化若龍，一字一奇，不可端倪”，堪稱漢隸中最為精妙的代表作之一。

二、《曹全碑》秀麗典雅的漢隸佳作

《曹全碑》全稱《漢郃陽令曹全碑》，因曹全字景完，又稱《曹景完碑》，刻立于東漢靈帝中平二年（185年）。該碑現(xiàn)藏于西安碑林博物館。碑高253厘米，寬123厘米，全文共1165字（碑陽20行，碑陰33行）。碑文主要記述了郃陽令曹全的家世背景以及他的生平事跡。曹全出身于官宦世家，碑文中詳細(xì)記載了他的祖輩、父輩的官職等情況。同時，還描述了曹全在任郃陽令期間的政績，包括他治理地方、興利除弊、打擊盜賊等諸多事跡。《曹全碑》書法風(fēng)格中和雅正，秀美溫潤，圓勻婉轉(zhuǎn)，靈動飄逸。其筆畫以圓柔為主，起筆和收筆處常常帶有圓潤的筆意，給人以柔和、溫潤之感。橫畫和豎畫多取平直，但又不失彈性，筆畫之間的呼應(yīng)關(guān)系處理得十分巧妙，使得整個字生動活潑。在結(jié)構(gòu)上，《曹全碑》舒展大方，筆畫間的呼應(yīng)連貫更為明顯，整體秀麗飄逸、灑脫自然。宋代《宣和書譜》稱其“筆法婉麗，如春日柳絲”，清代何紹基更贊其“秀美之中具含筋骨”，這種“柔中帶剛”的藝術(shù)特質(zhì)，實為漢代隸書成熟期的經(jīng)典佳作。

三、兩碑對比賞析

《禮器碑》與《曹全碑》均為漢碑經(jīng)典之作，既有莊重秀麗、廟堂氣象的相似之處，又在用筆、結(jié)字、章法及氣格神韻等方面，展現(xiàn)出鮮明的個性差異。二者一方一圓，一靜一動，一肅穆一疏靈，一雄健一秀美，共同構(gòu)成了漢碑書法藝術(shù)的豐富面貌。

（一）方峻與圓潤的用筆對比

《禮器碑》以方筆為主，起筆多方峻，行筆沉穩(wěn)有力，收筆時或頓挫出鋒，或戛然而止，筆畫如刀刻斧鑿，剛勁挺拔。其橫畫波磔明顯，多呈“蠶頭燕尾”之勢，豎畫則如鐵柱擎天，轉(zhuǎn)折處多用方折，棱角分明，整體給人以雄勁剛健之感。如“三”“年”“皇”“陽”等字。

相比之下，《曹全碑》則以圓筆為主，起收筆含蓄內(nèi)斂，行筆流暢自然，筆畫柔中帶剛，富有彈性。其橫畫波磔較《禮器碑》更為舒展，豎畫略帶弧度，轉(zhuǎn)折處多用圓轉(zhuǎn)，婉轉(zhuǎn)流暢，秀麗飄逸。如“王”“章”“元”“州”等字。

（二）嚴(yán)謹(jǐn)與舒展的結(jié)體對比

《禮器碑》的結(jié)字嚴(yán)謹(jǐn)至極，字形總體上看多呈扁方，細(xì)觀則長、扁、方并存，體勢端莊，筆畫之間布局合理，疏密得當(dāng)，每個字都精心雕琢。內(nèi)部空間分割均衡，筆畫排布緊湊而不失變化，整體給人以莊重肅穆之感。其字形雖規(guī)范，但并非機(jī)械刻板，而是在嚴(yán)整中蘊(yùn)含靈動，如“天”“畫”“制”“圖”等字。

《曹全碑》的結(jié)體則更為舒展，字形較《禮器碑》總體略扁，呈左右舒放之勢。筆畫間的呼應(yīng)也更為明顯，整體結(jié)構(gòu)疏朗靈動。其字形雖不如《禮器碑》那般規(guī)整，但更具動態(tài)美感，如“張”“豐”“西”“之”等字，筆畫自然舒張伸展，盡顯飄逸之美。

（三）肅整與疏靈的章法對比

《禮器碑》的整體布局井然有序，縱成行，橫成列，字與字、行與行之間的距離較為均勻，給人以嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范之感。這種章法與碑刻的莊重性質(zhì)相契合，突出了其肅穆莊嚴(yán)的氛圍。在字的大小處理上，雖然總體較為統(tǒng)一，但也會根據(jù)字的筆畫多少和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，使通篇布局既有整齊之美，又有變化之妙。

《曹全碑》的章法雖然同樣整齊，但相較于《禮器碑》，它更顯疏朗空靈。字與字、行與行之間的間距較大，給人以寬展舒擴(kuò)之感。這種布局與《曹全碑》圓潤流暢的書法風(fēng)格相呼應(yīng)，突出了其優(yōu)雅柔和的氣質(zhì)。在字的大小安排上，《曹全碑》也較為靈活，通過大小變化來增強(qiáng)作品的節(jié)奏感和韻律感。

（四）雄健與秀美的氣格神韻對比

《禮器碑》整體氣息雄渾大氣，剛健峻拔，視覺沖擊力非常強(qiáng)烈。其瘦勁挺拔的點(diǎn)畫、嚴(yán)謹(jǐn)整飭的結(jié)構(gòu)以及整齊緊密的章法，共同營造出了一種莊重肅穆、氣勢磅礴的氛圍。每一筆畫都如刀刻斧鑿般剛勁有力，展現(xiàn)出了漢代書法的雄健氣魄和陽剛之美。而《曹全碑》則以秀潤典雅著稱，其圓潤流暢的筆畫、舒展秀雅的結(jié)構(gòu)以及疏朗空靈的章法布局，營造出了一種清新雅致、柔和婉約的氛圍。欣賞每一個字都秀麗古雅，如凌波仙子般飄逸，給人以散淡從容之感，盡顯漢隸陰柔之美。

四、藝術(shù)價值及對后世影響

漢碑是中國書法史上的一座高峰，而《禮器碑》與《曹全碑》作為漢碑發(fā)展成熟時期的代表作，藝術(shù)風(fēng)格端莊雅秀，技法特點(diǎn)各臻其妙，具有極高的藝術(shù)價值。

《禮器碑》被歷代書法家譽(yù)為漢碑中的極品，它以其獨(dú)特的風(fēng)貌和精湛的技藝，成為后世學(xué)習(xí)隸書的經(jīng)典范本之一。其雄勁剛健之特性，展現(xiàn)出漢代書法大氣磅礴和雄強(qiáng)豪邁的時代審美。《禮器碑》自宋代以來備受書法家們推崇，許多人均以其為藍(lán)本，從中汲取營養(yǎng)。例如，清代一些書法家，都深受《禮器碑》影響，他們在繼承《禮器碑》藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上，又融入了自身的理解，從而形成了獨(dú)特的個人風(fēng)格。其中金農(nóng)的隸書以古樸奇拙著稱，他一方面借鑒《禮器碑》的用筆方法和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，同時糅合本人的金石趣味，因此煥發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力；鄧石如的隸書則以雄渾豪放見長，他在學(xué)習(xí)《禮器碑》的過程中，注重線條的質(zhì)感和力度，同時吸收篆書的用筆方法，使隸書作品更加古樸厚重。

《曹全碑》則以其秀麗柔美的風(fēng)格，深受人們喜愛。它將隸書的柔和之美發(fā)揮到了極致，為后人書法發(fā)展提供了新的思路和方向。其筆畫圓潤流暢，結(jié)體靈活多變，對于培養(yǎng)學(xué)書者的審美能力和創(chuàng)作技巧具有重要意義。在書法史上，許多書法家也都對《曹全碑》進(jìn)行過深入臨摹和研究，并將其藝術(shù)元素融入到自己的創(chuàng)作之中。例如，元代書法家趙孟頫就頗受《曹全碑》影響，其楷書和行書點(diǎn)畫圓潤流暢，結(jié)構(gòu)端莊秀麗，具有《曹全碑》韻味；清代書法家何紹基也對《曹全碑》情有獨(dú)鐘，他在臨摹的過程中，注重吸收其用筆的秀潤和結(jié)體的舒展，同時加入個人的心性，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。

總之，《禮器碑》與《曹全碑》堪稱漢隸書法的杰出代表。兩碑剛?cè)岵?jì)，共同演繹了漢碑法度與性靈并存的至高境界。它們猶如兩顆璀璨的明珠，歷經(jīng)千年歲月洗禮，依然熠熠生輝。

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